고린도후서 5:21절에 버면 예수님이 죄가 되었다는 표현이 나오는데, 이것은 예수님이 죄인이라는 것인가? 그것이 아니라면 예수님이 죄인이 아니라는 것과 예수님이 죄가 되었다는 것은 논리적 모순 (혹은 말장난)이 아닌가?

핵심부터 말씀드리면

아니요. 고린도후서 5:21의 “죄가 되셨다”는 표현은 예수님이 죄인이 되셨다는 뜻이 아닙니다. 성경은 분명히 예수님이 죄가 없으신 분이라고 증언합니다. 따라서 이 표현은 도덕적 성품의 변화를 말하는 것이 아니라, 예수님이 우리의 죄를 대신 짊어지는 속죄 제물이 되셨다는 뜻으로 이해하는 것이 맞습니다.

왜 모순이 아닌가

이 표현은 “예수님이 실제로 죄를 지었다”가 아니라, 죄의 결과와 책임이 예수님께 전가되었다는 구속사적 표현입니다. 즉,

• 예수님은 본질적으로 죄인이 아니십니다.
• 그러나 십자가에서 죄인처럼 취급되셨고, 우리 죄를 대신 담당하셨습니다.
• 그래서 하나님께서는 우리를 그리스도 안에서 의롭다 하실 수 있게 하셨습니다.

이것은 말장난이 아니라, 대속(substitution) 과 전가(imputation) 라는 성경의 중요한 구원 원리를 담은 표현입니다.

성경적 근거

• 히브리서 4:15: 예수님은 죄 없으신 대제사장으로 묘사됩니다.
• 베드로전서 2:22: 예수님은 죄를 범하지 않으셨다고 증언합니다.
• 고린도후서 5:21: 죄를 알지도 못하신 이를 우리를 위하여 죄가 되게 하신 목적이, 우리가 그 안에서 하나님의 의가 되게 하려는 데 있다고 말합니다.

어떻게 이해하면 좋은가

이 구절은 대략 이렇게 읽으면 됩니다.

• 예수님은 죄를 지은 분이 아니다.
• 예수님은 우리 죄를 대신 담당하신 분이다.
• 그래서 하나님 앞에서 그분 위에 우리의 죄가 놓였고, 우리는 그분 안에서 의를 선물로 받는다.

즉, 예수님의 인격이 죄로 변했다는 뜻이 아니라, 대표자이자 대속자로서 죄의 자리에 서셨다는 뜻입니다.

정리

• 예수님은 죄인이 아닙니다.
• 예수님이 죄가 되셨다는 말은 우리 죄를 대신 짊어지셨다는 뜻입니다.
• 따라서 이것은 논리적 모순이 아니라, 성경이 말하는 대속의 깊은 표현입니다.

이 구절은 죄 없는 예수님께서 죄인을 위해 자신을 내어주신 은혜를 드러내며, 그 은혜 때문에 우리가 소망을 가질 수 있음을 보여줍니다.