구약시대때 구원이 존재했는가 ?

결론부터 말하면, 구약시대에도 분명히 구원은 존재했습니다.
그리고 그 구원도 오늘날과 마찬가지로 오직 은혜로, 오직 믿음으로, 오직 그리스도를 통해 주어졌습니다. 다만, 그 모습이 “예수님 이후”와는 계시의 방식과 시대적 표현에서 달랐을 뿐입니다.

1. 구약의 사람들도 ‘믿음으로’ 구원받았습니다.
   장로교(개혁주의)는 구약과 신약에 두 개의 다른 구원의 길이 있다고 보지 않습니다. 하나님은 언제나 한 분이시고, 구원의 길도 언제나 하나입니다.
   아브라함, 다윗, 선지자들, 믿음의 사람들은 “자기 의”가 아닌, 하나님이 베푸시는 은혜를 믿음으로 붙잡음으로 구원을 얻었습니다.
   신약에서도 아브라함을 예로 들며 이렇게 설명합니다.

“아브라함이 하나님을 믿으매 그것이 그에게 의로 여겨진 바 되었느니라”
로마서 4:3

아브라함은 예수님의 이름을 직접 들은 시대는 아니지만, 하나님께서 약속하신 구원의 말씀을 믿었고, 그 믿음을 하나님이 의로 여기셨습니다. 이게 곧 “믿음으로 의롭다 함을 받는 것”입니다.

1. 구약의 제사와 율법은 ‘구원의 조건’이 아니라 ‘그리스도를 가리키는 표지’였습니다.
   구약 사람들은 성전 제사를 드리고, 희생 제물을 바치고, 율법을 지키며 살았습니다.
   하지만 장로교 신학에서 이것들은 구원을 벌어오는 수단이 아니라,

• 죄가 얼마나 심각한지 보여주고
• 죄 사함을 위해 반드시 ‘피 흘림’이 필요함을 가르치며
• 장차 오실 참된 희생 제물, 그리스도를 미리 가리키는 그림자(모형)였습니다.

히브리서는 구약 제사가 완전한 해답이 아니었음을 분명히 말합니다. 동물의 피가 실제로 사람을 깨끗하게 만든 것이 아니라, 장차 오실 완전한 대속(예수 그리스도)을 바라보게 하는 임시적·상징적 제도였던 것입니다.

1. 구약 성도들도 결국 ‘그리스도 안에서’ 구원받았습니다.
   시대는 구약이지만, 구원의 길은 여전히 예수 그리스도뿐입니다.
   차이는 이것입니다.

• 우리는: 이미 오신 예수님을 뒤돌아보며 믿습니다.
• 구약 성도들은: 아직 오시지 않았지만 약속된 메시아(기름부음 받은 왕, 구원자)를 앞을 바라보며 믿었습니다.

하나님은 시간에 매이지 않으시는 분이기 때문에, 십자가의 공로는 역사 전체를 관통합니다.
그래서 구약의 참된 믿음의 사람들도 장차 오실 그리스도의 사역에 근거하여 의롭다 하심을 얻은 것으로 이해합니다.

1. 정리

• 구약시대에도 구원은 분명히 존재했다.
• 그 구원의 근거는 오늘과 동일하게 예수 그리스도의 은혜다.
• 구약의 제사·율법은 구원을 벌어오는 수단이 아니라, 죄와 은혜, 그리고 장차 오실 메시아를 보여주는 언약의 표지와 그림자였다.
• 구약 성도들은 메시아에 대한 약속의 말씀을 믿음으로 구원받았다.

그래서 장로교에서는, 구약과 신약을 서로 다른 두 종교로 보지 않고,
한 분 하나님께서 한 언약의 역사 안에서, 같은 은혜의 구원을 점점 더 분명하게 드러내 가시는 과정으로 이해합니다.