예레미야 25장 26절의 세삭왕 누구이며 왜 그 후에 마시라했나?

예레미야 25:26의 ‘세삭 왕’은 특정 왕의 고유한 이름이라기보다 바벨론 왕을 가리키는 암호적 표현으로 보는 해석이 가장 널리 받아들여집니다. 질문의 두 번째 부분은 그 왕에게 잔을 마시게 한 것이 아니라, 열방이 심판의 잔을 마신 뒤 바벨론도 심판받는다는 뜻인지 구별하는 데 있습니다.

예레미야 25장은 유다와 여러 민족이 하나님의 심판을 받는 환상을 ‘진노의 포도주 잔’으로 나타냅니다. 앞부분에서는 예루살렘과 유다의 심판을 말하고, 이어 주변 나라와 먼 나라들까지 잔을 마시는 순서가 제시됩니다. 26절은 그 목록의 끝에서 세삭을 언급하며, 27-29절은 심판이 열방에 미치고 하나님께서 자기 성읍에서부터 심판을 시작하신다는 흐름을 이어갑니다. (예레미야 25:15-29 참조)

‘세삭’은 히브리어 글자 체계인 아트바쉬로 ‘바벨론’을 암호화한 이름으로 설명되곤 합니다. 아트바쉬는 히브리어 알파벳의 첫 글자와 마지막 글자, 둘째 글자와 끝에서 둘째 글자를 서로 바꾸는 방식이며, 이 규칙을 적용하면 ‘바벨론’에 해당하는 암호 표현이 나옵니다. 따라서 이 구절의 세삭 왕은 문맥상 바벨론의 왕, 곧 당시 느부갓네살을 가리키는 것으로 이해됩니다. (예레미야 25:1, 예레미야 25:26 참조)

본문은 열방에게 잔을 마시게 한 뒤, 세삭도 마신다고 말합니다. 여기서 ‘마신다’는 것은 술을 마시는 행동이 아니라 하나님의 심판을 겪는다는 비유입니다. 바벨론은 다른 민족을 심판하는 도구로 사용되지만, 그렇다고 심판에서 면제되지는 않습니다. 예레미야서는 뒤이어 바벨론 자체의 멸망을 예고합니다. (예레미야 25:26, 예레미야 50:1-3 참조)

따라서 “왜 그 후에 마시라 했나”는 순서상 바벨론이 앞서 열방에 심판을 집행한 뒤, 마지막에는 자신도 하나님의 심판을 받는다는 뜻입니다. 이 순서는 바벨론이 하나님의 주권 아래 사용된 도구이지 심판의 최종 결정권자가 아님을 드러냅니다. 다만 본문은 정확한 시간 간격이나 잔을 마시는 의식의 순서를 설명하는 것이 아니라, 심판의 범위와 최종 귀결을 상징적으로 배열합니다.