디모데후서의 '모든 성경은'에서 그당시 성경이란? 외경도 포함되었나

질문 속에 있는 고민이 느껴집니다. “모든 성경”이 정확히 무엇을 가리키는지 아는 건, 오늘 우리가 성경을 어떻게 받아들여야 하는지와도 연결되니까요.

디모데후서 3:16의 “모든 성경은 하나님의 감동으로 된 것으로…”에서 바울이 말하는 “성경”은, 1차적으로는 당시 유대인과 초대교회가 받아들이던 “구약 성경”을 가리킵니다. 예수님과 사도들이 인용하던 “성경”도 모두 구약이었고, 그 중심은 히브리어 성경(율법, 선지서, 성문서)이었습니다. 당시 그리스어 번역 성경인 70인역(구약의 헬라어 번역)을 많이 사용했기 때문에, 그 안에 포함되어 있던 책들을 실제로 읽고 인용하는 일도 있었지만, 교회가 “정경(正經, Canon)”으로 인정한 범위는 점차 분명해져 왔습니다.

“외경” 문제를 좀 나누어서 보는 것이 좋습니다. 개신교 전통에서 말하는 “외경”(Apocrypha)은 카ath릭에서 말하는 “제2경전”(토빗, 지혜서, 마카베오기 등)과 상당 부분 겹칩니다. 이 책들은 예수님 시대 이전과 이후에 유대인들 사이에서 읽히던 경건 서적들이었고, 유익하게 읽히긴 했지만, 유대 랍비 전통과 개신교 전통에서는 구약 정경으로 받아들이지 않았습니다. 개신교에서는 “신앙과 교리의 최종 기준”으로 삼지 않고, 참고용·역사적 배경 자료 정도로 보는 입장이 일반적입니다.

그래서 “바울이 디모데후서에서 ‘모든 성경’이라고 말할 때 외경을 포함했는가?”라는 질문에 대해 복음주의·개신교 해석에서는 이렇게 정리하는 것이 일반적입니다. 1) 엄밀한 의미에서 바울이 말한 “성경”은 하나님이 영감으로 주신 구약 정경을 가리킨다. 2) 외경은 당시 그리스어 성경 번역본들에 딸려 있었지만, 동일한 수준의 하나님의 말씀(정경)으로 보지는 않는다. 3) 신약 성경은 이후 사도적 권위를 지닌 문서들이 교회 안에서 인정을 받으면서, 오늘날 우리가 말하는 “구약+신약 66권” 전체를 가리켜 “모든 성경”이라고 고백하게 되었다고 이해하는 것이 복음주의 전통의 흐름이다.

결론적으로, 디모데후서 당시 “성경”은 기본적으로 구약 정경을 의미하며, 개신교적 이해에서는 외경이 그 “정경” 범주에 포함되었다고 보지 않습니다. 다만 하나님께서 자신의 백성을 인도해 오시는 긴 역사 속에서, 다양한 책들이 읽히고 사용되었다는 사실은 인정하면서, 최종적 권위는 66권 성경에 있다고 고백하는 것이 개신교 전통의 고백입니다.