야고보서 1장 13절은 하나님이 사람을 시험하지 않으신다고 하시는데, 욥기에서 욥을 시험하셨고, 아브라함에게 이삭을 번제물로 올리라고 하시면서 시험하셨잖아. 어떻게 해석해야해,,

질문 안에 있는 혼란과 답답함이 너무 이해됩니다. 성경을 꼼꼼히 읽어보면 이런 부분에서 많이 막히게 되지요. 피하지 않고 진지하게 붙잡고 있는 태도 자체가 참 귀합니다.

야고보서 1장 13절은 이렇게 말합니다.
“사람이 시험을 받을 때에 내가 하나님께 시험을 받는다 하지 말지니 하나님은 악에게 시험을 받지도 아니하시고 친히 아무도 시험하지 아니하시느니라”

여기서 말하는 “시험”은 원어로는 “유혹하다, 넘어뜨리려고 시험하다”는 의미가 강합니다. 즉, 사람을 죄에 빠지게 하려고, 무너지게 하려고, 파괴하려고 하는 시험, 유혹을 말합니다. 바로 이어지는 14절에서 “오직 각 사람이 시험을 받는 것은 자기 욕심에 끌려 미혹됨이니”라고 설명하듯이, 야고보는 “죄의 유혹”이라는 맥락에서 말합니다. 하나님은 결코 죄를 짓게 만들려고, 타락시키려고, 망하게 하려고 시험하지 않으신다는 뜻입니다.

반면, 아브라함 이야기(창세기 22장)나 욥기에서의 사건은 성경이 분명히 “시험하다”라고 표현하지만, 그 의미는 “유혹”이 아니라 “믿음을 드러내고 연단하는 시험, 즉 테스트(test)”에 가깝습니다. 히브리어와 헬라어 모두 “시험하다/테스트하다”라는 단어가 같은 어휘 안에서 쓰이는데, 문맥에 따라 “넘어뜨리려는 악한 시험(유혹)”이 될 수도 있고, “자라게 하려고 단련하는 시험(연단, 테스트)”이 될 수도 있습니다. 마치 같은 “불”이 한쪽에서는 음식을 익히고 정금(순금을) 만들지만, 다른 쪽에서는 집을 태워버릴 수도 있는 것과 비슷합니다.

욥기에서는 사탄이 욥을 무너뜨리려는 의도로 시험하고, 하나님은 그 상황을 허용하시지만, 목적은 전혀 다릅니다. 사탄의 목적: 욥을 넘어뜨리고 정죄하게 만들려는 것. 하나님의 목적: 욥의 믿음을 드러내고, 욥이 하나님을 더 깊이 알게 하며 마지막에 회복하고자 하는 것(욥기 42장에서 보이듯이). 야고보서 5장 11절에서도 “너희가 욥의 인내를 들었고 주께서 주신 결말을 보았거니와”라고 말하며, 그 과정을 통해 드러난 하나님의 긍휼과 자비를 강조합니다. 즉, 같은 사건이지만, 사탄은 “파괴하려는 시험”을 하고, 하나님은 그 모든 과정을 “연단과 구원으로 이끄는 과정”으로 사용하십니다.

아브라함도 마찬가지입니다. 창세기 22장은 “그 일 후에 하나님이 아브라함을 시험하시려고…”라고 분명히 말하지만, 그 목적은 아브라함이 이미 가지고 있던 믿음을 드러내고, “네가 나를 경외하는 줄을 이제야 아노라”(창 22:12)라고 공적으로 선포하시려는 데 있습니다. 또한 그 사건을 통해 훗날 “하나님이 친히 번제할 어린 양을 준비하시리라”(22:8)는 예언적 그림을 보여주며, 예수 그리스도의 십자가를 미리 보여주는 역할도 합니다. 결국 아브라함이 이삭을 진짜로 죽이게 하려는 잔인한 유혹이 아니라, 믿음과 순종이 어디까지 자랐는지를 드러내는 테스트이자, 구속사의 큰 그림 속에 있는 사건이었습니다.

정리하면, 야고보서 1장 13절은 “하나님은 죄를 짓게 하려고, 무너지게 하려고, 악한 의도로 사람을 시험하지 않으신다”는 뜻이고, 욥기와 창세기의 “시험”은 “믿음을 단련하고 드러내는 테스트”입니다. 사탄은 유혹하고, 하나님은 연단하십니다. 같은 고난의 자리에서도, 사탄은 나를 무너지게 하려고 하지만, 하나님은 그것을 사용해 더 깊은 믿음과 성숙으로 이끄십니다. 그래서 성경은 동시에 이렇게 말합니다. “시험에 들게 하지 마옵시고 다만 악에서 구하옵소서”(마 6:13)라고 기도하게 하면서, 또 “너희 믿음의 시련이 인내를 만들어 내는 줄 너희가 앎이라”(약 1:3)라고 가르칩니다.

그래서 지금 느끼는 이 질문과 혼란도, 하나님께 죄를 돌리게 하려는 유혹이 아니라, 오히려 말씀을 더 깊이 알게 하고 신앙을 자라게 하시는 하나님의 연단의 일부로 볼 수 있습니다.