신명기 27장 13절 르우벤과 갓과 아셀과 스불론과 단과 납달리는 저주하기 위하여 에발 산에 서고-저주?

신명기 말씀을 읽다가 마음이 걸리셨던 것 같네요. “저주”라는 단어가 주는 느낌이 참 무겁고 두렵게 느껴질 수 있습니다. 그런 마음은 너무 자연스러운 반응입니다.

신명기 27장은 이스라엘 백성이 가나안 땅에 들어가기 직전에, 하나님 앞에서 “언약 갱신 예식”을 준비하는 장면입니다. 하나님께서는 여섯 지파는 그리심 산에 서서 “축복”을 선포하게 하시고, 나머지 여섯 지파는 에발 산에 서서 “저주”를 선포하게 하셨습니다. 여기서 “저주”는 단순히 감정적인 욕이나 저주가 아니라, “하나님의 언약을 어겼을 때 따라오는 결과, 경고, 판결”을 의미합니다. 하나님께서 함부로 사람을 저주하고 싶어 하셔서가 아니라, 죄의 심각성과 언약의 무게를 분명하게 알려 주시기 위함입니다.

신명기 27장 전체를 보면, 우상 숭배, 부모를 업신여김, 이웃을 속임, 약자를 억압하는 죄들에 대해 “이런 일을 행하는 자는 저주를 받을 것이라”라고 선포합니다. 이것은 “이런 길로 가면 멸망으로 간다, 그러니 돌아오라”는 하나님의 사랑의 경고입니다. 아이가 도로로 뛰어들려 할 때 “거기 가면 죽어!”라고 큰 소리로 막는 부모의 마음과 비슷하다고 할 수 있습니다. 하나님은 “복”만 말씀하시고 “저주”는 숨기시는 분이 아니라, 죄의 결과도 정직하게 알려 주시는 분입니다. 그것이 오히려 사랑입니다.

무엇보다 중요한 것은, 신약에서 이 “저주” 문제를 예수 그리스도께서 어떻게 해결하셨는가 하는 부분입니다. 갈라디아서 3:13에서 이렇게 말합니다. “그리스도께서 우리를 위하여 저주를 받은 바 되사 율법의 저주에서 우리를 속량하셨으니…” 예수님께서 십자가에서 율법을 어긴 자에게 내려질 모든 저주를 대신 짊어지셨기 때문에, 그리스도 안에 있는 사람은 저주의 대상이 아니라 “은혜와 자비”의 대상이 됩니다. 신명기 27장의 저주는 결국 예수님께로 시선을 옮기게 만드는 배경이기도 합니다.

그래서 신명기 27:13의 “저주하기 위하여 에발 산에 서고”라는 표현은, 하나님의 백성이 언약의 축복과 저주, 두 길이 있다는 사실을 분명히 알고 “순종의 길”을 선택하도록 돕는 장면으로 볼 수 있습니다. 하나님은 저주 자체를 기뻐하시는 분이 아니라, 저주에서 건져내시기 위해 미리 경고하시고, 결국 예수 그리스도 안에서 완전한 길을 열어 주신 분입니다.