하나님은 완전한 분이신데, 왜 하나님의 피조물이 타락해서 악마가 되었을라?

질문 속에 담긴 혼란과 답답함이 느껴집니다. 하나님이 완전하시다면 “왜 이런 일이 가능했을까?” 하는 마음은 신앙 여정에서 아주 자연스러운 고민입니다. 이런 질문을 한다는 것 자체가, 하나님에 대해 진지하게 생각하고 있다는 표시이기도 합니다.

기독교 교리는, 하나님이 피조물을 “로봇”처럼 만들지 않으셨다고 설명합니다. 하나님은 사랑이신 분이시기에, 피조물도 사랑으로 하나님을 선택할 수 있기를 원하셨습니다. 그래서 천사와 인간에게 “자유 의지”를 주셨다고 이해합니다. 즉, 하나님을 사랑하고 순종할 수도 있고, 거역할 수도 있는 능력이 허락된 것입니다. 여기서 루시퍼(사탄)가 교만과 자기 높임을 선택함으로 타락했다는 것이 전통적인 기독교 이해입니다. 하나님이 악을 만들었다기보다, 선만이 가득한 존재가 자기 중심성을 선택하면서 선을 왜곡한 결과가 악이라는 설명입니다.

그렇다면 “하나님이 전능하시다면, 애초에 타락이 불가능하게 만들 수도 있지 않았을까?”라는 또 다른 질문이 생깁니다. 복음주의 신학에서는, 하나님이 타락의 ‘가능성’을 허용하신 이유를, 진짜 사랑과 진짜 순종, 진짜 관계를 위해서라고 봅니다. 강제로만 선하게 살도록 설계된 존재는, 도덕적으로는 깔끔할 수 있지만, 하나님과의 인격적인 사랑의 관계는 성립하기 어렵기 때문입니다. 하나님은 완전하신 분이지만, 피조물이 하나님을 거역할 수 있는 ‘여지’를 포함한 세상을 허락하신 것이지, 그 분 안에 악함이나 실수가 있어서가 아니라고 고백합니다.

성경은 사탄의 타락 과정을 아주 자세한 스토리로 설명하지는 않지만, 몇몇 구절을 통해 그 방향성을 보여 줍니다. 예를 들면, 이사야 14장과 에스겔 28장에 나오는 교만한 왕들에 대한 묘사를, 교회 전통에서는 사탄의 교만과 타락의 그림자처럼 읽어 왔습니다. 또 요한계시록 12장에서는 하늘에서 용(사탄)과 그의 사자들이 쫓겨나는 장면을 보여 주며, 악이 결국 하나님 앞에서 이기지 못한다는 결론을 분명히 합니다. 그리고 무엇보다 성경 전체는, 사탄의 타락 그 자체보다, 예수 그리스도의 십자가와 부활로 그 악이 어떻게 결정적으로 패배했는지에 초점을 둡니다. 골로새서 2:15은 “통치자들과 권세들을 벗어버려 밝히 드러내시고 십자가로 그들을 이기셨느니라”라고 선언합니다.

정리하면, 하나님은 완전하시고 선하신 분이시고, 악은 그 하나님이 창조하신 “선한 질서”를 피조물이 스스로 왜곡하고 거스른 결과로 이해하는 것이 복음주의 신학의 기본 입장입니다. 하나님은 그 왜곡된 현실마저 사용하셔서, 예수 그리스도 안에서 더 깊은 은혜와 구원의 역사를 드러내셨고, 마지막에는 악을 완전히 심판하시고 새 하늘과 새 땅을 이루시겠다고 약속하셨습니다(요한계시록 21장). 이 질문은 한 번에 다 해소되기보다, 말씀을 읽고 신앙 여정 속에서 서서히 “아, 하나님은 이렇게 일하시는구나” 하며 알아가게 되는 부분이기도 합니다.