여호수아가 아이성까지 치고 나서, 기브온 사람들의 꾀에 넘어가서 화친을 맺잖아. 근데 원래는 다 멸하라 하셨잖아. 그럼 거기사람들이 기브온 치려고 연합해서 올때 가만히 냅두면 기브온도 멸절하게 되는거 아냐? 왜 도와줘? 하나님도 왜 이기게 도와주셔??

쟁점은 기브온과 맺은 잘못된 조약이 이스라엘의 정복 명령을 무효로 만들었는지, 그리고 하나님이 왜 기브온을 구하는 전쟁에서 이스라엘을 도우셨는지입니다. 여호수아 본문은 이스라엘이 기브온 사람들의 속임수에 넘어간 일과, 그 뒤 조약을 지키기 위해 전쟁에 나선 일을 구분해 보여 줍니다.

여리고와 아이 성의 함락 뒤 기브온 주민들은 먼 나라에서 온 것처럼 꾸며 이스라엘과 평화 조약을 맺습니다. 이스라엘은 하나님께 묻지 않고 조약을 체결했으며, 뒤늦게 속임수를 알았지만 지도자들은 하나님의 이름으로 맹세했으므로 그들을 죽이지 않기로 합니다. 이 결정은 기브온 주민을 이스라엘 공동체의 종속된 일꾼으로 두는 결과를 낳습니다 (여호수아 9장).

이후 예루살렘 왕을 비롯한 남부 가나안 왕들이 기브온을 공격합니다. 기브온은 조약에 근거해 여호수아에게 도움을 요청하고, 여호수아는 밤새 진군해 그들을 구원합니다. 본문은 하나님께서 이스라엘에 승리를 주신 이유를 기브온 주민을 향한 별도의 정복 명령으로 설명하지 않고, 여호수아에게 함께하시겠다는 약속과 전쟁의 주도권이 하나님께 있음을 드러내는 사건으로 제시합니다 (여호수아 10:1-14).

신학적으로 보면, 가나안 정복 명령은 이스라엘이 임의로 누구든 죽여도 된다는 일반 권한이 아니라, 특정한 역사적·언약적 사명에 관한 명령입니다. 기브온과의 조약은 그 명령을 잘못 다룬 인간의 실수였지만, 지도자들이 하나님의 이름으로 맹세한 뒤에는 그 맹세를 가볍게 깨뜨릴 수 없었습니다. 따라서 이스라엘은 기브온을 멸절시키는 대신 조약에 따른 책임을 졌으며, 이는 처음의 잘못된 판단을 정당화하지는 않습니다.

기브온을 공격한 왕들은 이스라엘의 정복 대상이던 가나안 왕들이었고, 그들의 공격은 기브온과 맺은 조약을 통해 이스라엘의 전쟁에 연결되었습니다. 본문에서 하나님은 이스라엘의 편의나 기브온의 기만을 승인하신다기보다, 약속을 지키는 과정에서 이스라엘을 도우시고 가나안 왕들의 연합을 심판하십니다. 그러므로 “가만히 두면 기브온도 멸절됐을 것”이라는 가능성만으로 조약을 파기하는 것이 본문의 결론은 아닙니다.

오늘 이 본문은 성급한 결정이 공동체에 장기적 책임을 남길 수 있고, 하나님의 이름으로 한 약속을 신중히 다뤄야 함을 보여 줍니다. 동시에 하나님께서 인간의 불완전한 판단 속에서도 자신의 목적을 이루신다는 사실을 말하지만, 그것이 잘못된 판단 자체를 옳다고 만드는 것은 아닙니다. 이 사건의 핵심은 기브온을 구한 선택이 처음부터 완벽했다는 데 있지 않고, 이스라엘이 맺은 맹세를 책임지며 하나님께서 그 전쟁을 주관하셨다는 데 있습니다 (여호수아 9장; 여호수아 10장).