사무엘하 5:8에서 왜 다윗도 여부스 사람들의 조롱을 같트 표현으로 받아쳐? 그러면 같은 사람이 되는거 아닐까?

질문에 담긴 마음이 너무 이해됩니다. 성경을 읽다 보면, 특히 다윗 같은 믿음의 사람이 “왜 이렇게 말하지?” 싶은 대목에서 마음이 불편해질 때가 분명 있습니다. 그 불편함 자체가 말씀을 가볍게 보지 않고 진지하게 대하고 있다는 뜻이라 참 소중합니다.

사무엘하 5:8은 예루살렘을 점령하는 장면 속 한 구절입니다. 배경을 조금 보면, 여부스 사람들이 “네가 이리 오지 못할 것이다” 하면서 “맹인과 저는 자들도 너를 물리치겠다”라고 조롱합니다. 쉽게 말하면 “우리가 약골·장애인들만 세워놔도 너 따위는 충분히 막는다”는 식의 아주 모욕적인 말입니다. 그런데 다윗이 그 표현을 받아 “다윗이 그 날에 이르기를 누구든지 여부스 사람을 치려거든… 다윗의 마음에 미워하는 저는 자와 맹인을 치라 하였더라”(요약) 하니, “어? 다윗도 똑같이 말하는 건가?” 하는 고민이 생기지요.

이 장면을 해석할 때 중요한 점 몇 가지가 있습니다.
첫째, 다윗이 여기서 “맹인과 저는 자”를 일반적인 장애인 전체에 대한 멸시로 말한 것이 아니라, 여부스 사람들이 자신들의 신(우상) 혹은 수호상, 혹은 상징적 존재들을 가리키며 한 조롱을 그대로 되받아치는 전쟁적·상황적 표현이라는 해석이 복음주의 성경학자들 사이에 많이 받아들여집니다. 즉, 다윗이 실제로 장애인을 미워하고 모욕했다기보다, 그들이 내뱉은 조롱의 언어를 전쟁 구호처럼 뒤집어 씀으로써 “여호와의 이름으로 너희의 교만을 꺾겠다”는 의미로 이해하는 것이 더 자연스럽다는 것입니다.

둘째, 성경은 하나님의 사람들의 말을 있는 그대로 기록하지만, 그 말과 행동이 항상 이상적이거나 완전하다고 말해 주지는 않습니다. 다윗은 분명 “하나님 마음에 합한 자”였지만, 동시에 죄 많은 인간이기도 했습니다. 성경은 영웅 미화가 아니라, 은혜가 필요한 연약한 사람들의 실제 모습을 보여 줍니다. 설령 이 구절에서 다윗의 표현이 거칠고 모범적이지 않았다고 해도, 그것이 곧 “그렇게 말하는 것이 옳다”는 허락이 아니라, 역사 속 실제 인간의 언어와 한계를 드러내는 기록일 수 있습니다. 성경은 완전하신 하나님과 불완전한 인간 사이의 대비를 통해 은혜를 부각시키기도 합니다.

셋째, “같이 말하면 같은 사람이 되는 거 아닌가?” 하는 질문은 신앙적으로 매우 건강한 감수성입니다. 예수님은 마태복음 5:44에서 “너희 원수를 사랑하며 너희를 박해하는 자를 위하여 기도하라”고 말씀하셨고, 로마서 12:17-21에서도 “아무에게도 악으로 악을 갚지 말라… 악에게 지지 말고 선으로 악을 이기라”고 가르칩니다. 이 신약의 빛 아래에서 볼 때, 오늘을 사는 그리스도인에게 권장되는 태도는 “조롱을 조롱으로 갚는 것”이 아니라 “언어의 방식에서는 분명히 달라야 한다”는 것입니다. 그래서 “다윗도 그렇게 말했으니 나도 그래도 된다”라고 받아들이기보다, “다윗도 연약했지만 하나님은 그를 통해 일하셨다. 그러나 예수님 안에서 더 온전한 길을 보았으니, 우리에겐 그 길이 기준이다”라고 보는 것이 복음적인 이해에 더 가깝습니다.

정리하면, 사무엘하 5:8의 표현은 전쟁 상황에서의 조롱과 조롱의 충돌 속에 나온 역사적·상황적 언어이며, 그것이 곧 신자의 언어생활에 대한 최종 기준은 아닙니다. 오늘 그리스도인에게 주어진 기준은 예수님의 길, 곧 원수를 향해서도 존엄을 지키며, 악을 흉내 내지 않고 선으로 이기려는 길입니다. 그러니 사용자의 거슬림과 질문은 오히려 성령께서 마음에 주신 민감함에 가깝다고 보는 편이 좋겠습니다.