핵심 쟁점

“하나님께서 믿음없음도 사용하신다”는 말은 대체로 하나님의 주권을 말하려는 표현으로는 이해될 수 있으나, 그대로 두면 불신앙을 정당화하는 오해를 낳기 쉽습니다. 성경적으로는 하나님이 인간의 불순종과 불신까지도 섭리(providence) 안에서 제한적으로 사용하시되, 그것을 선한 뜻으로 승인하시는 것은 아닙니다.

본문 문맥

성경에는 사람들이 하나님의 뜻에 반하여 행한 일조차 하나님이 구속사의 진행에 사용하신 사례가 많습니다. 요셉의 형제들의 악한 행위, 애굽의 강퍅함, 유다의 배신, 빌라도와 군중의 결정 등이 그 예입니다. 그러나 이런 경우에도 성경은 행위의 도덕적 책임을 인간에게 돌리며, 하나님이 죄의 저자(author of sin) 이심을 말하지 않습니다. 즉, 하나님은 악을 명령하지 않으시지만, 악이 일어난 뒤에도 그 악을 무력화하지 않으시고 더 큰 선을 이루는 방향으로 통치하십니다.

교리적 해설

개신교 전통에서는 이것을 보통 섭리와 허용적 뜻으로 설명합니다. 섭리는 하나님이 만물을 보존하고 통치하시는 일이요, 허용적 뜻은 하나님이 죄를 직접 조성하지는 않으나 그것을 잠시 허락하시는 방식입니다. 이때 중요한 구분은 다음과 같습니다.

• 사용하심: 하나님이 인간의 믿음없음이나 실패를 구속사적 목적 안에 편입하시는 일
• 승인하심: 그 행위 자체를 도덕적으로 옳다고 인정하시는 일

두 개는 같지 않습니다. 따라서 “하나님이 믿음없음을 사용하신다”는 말은 가능하지만, “그러니 믿음없어도 된다”는 결론은 성립하지 않습니다. 오히려 성경은 불신앙을 경고하고, 회개와 믿음을 명령합니다. 믿음은 단순 심리 상태가 아니라 하나님께 의탁하는 신뢰이므로, 믿음없음은 언제나 죄의 차원과 연결됩니다.

결론과 적용

그러므로 이 표현은 하나님의 주권을 고백하는 말로는 유효하지만, 인간 책임을 희석하는 말로는 부적절합니다. 더 정확하게 말하면, 하나님께서는 사람의 연약함과 심지어 불신까지도 당신의 섭리 안에서 다루시지만, 그 불신 자체를 선으로 부르지는 않으십니다. 신앙적 적용으로는, 자신의 불신과 흔들림을 합리화하기보다 그것을 회개와 경계의 계기로 삼아야 하며, 동시에 하나님이 실패와 약함까지도 버리지 않고 당신의 목적에 사용하신다는 사실에서 위로를 얻을 수 있습니다.