사무엘하 5장에 보면 여부스 사람들이 다리저는 자나 맹인도 다윗을 무찌를 수 있다고 하니까 다윗이 이에 분노해서 부하들한테 다리저는 자와 맹인들을 치라 하잖아 그들이 한 말도 아닌데 왜 다리저는 자와 맹인들을 죽이라 한 걸까?

본문을 먼저 보면

사무엘하 5장은 다윗이 예루살렘을 점령하는 장면입니다. 여부스 사람들이 성을 너무 과신하면서 다윗을 조롱하죠. 그때 다윗이 성을 함락한 뒤 “다리저는 자와 맹인”에 대해 말하는데, 이 표현은 읽는 이에게 꽤 거칠고 난해하게 느껴집니다.

핵심은, 여기서 실제 장애를 가진 모든 사람을 일반적으로 미워해서 죽이라는 뜻으로 읽으면 안 된다는 점입니다. 본문은 전쟁 상황에서 적대적 조롱을 한 여부스 성 사람들에 대한 심판적 표현으로 이해하는 것이 자연스럽습니다.

왜 그렇게 말했을까?

1) 조롱의 대상은 “그 표현을 쓴 여부스 사람들”입니다

여부스 사람들은 다윗을 막을 수 있다고 비웃었습니다.
사무엘하 5장의 흐름상, 다윗의 말은 그들의 오만한 도전에 대한 응답입니다.

즉, “맹인과 다리저는 자”는 무고한 약자를 향한 분노라기보다, 성의 방어를 맡은 조롱의 상징처럼 쓰였다고 보는 해석이 많습니다.

2) 고대 전쟁 언어의 과장법, 또는 관용구로 볼 수 있습니다

이 구절은 현대식으로 차분하고 중립적인 법률 문장처럼 읽기보다, 고대 근동 전쟁 서사에 나오는 강한 표현으로 봐야 합니다.
다윗이 실제로 모든 장애인을 학살하라는 명령을 내렸다고 단정하기보다, “저들이 믿는 방어는 아무 힘도 없다”는 승리 선언에 가깝게 이해할 수 있습니다.

3) 본문 전후 맥락에서 “예루살렘 함락”의 승리를 강조합니다

다윗은 결국 시온 산성을 점령하고, 그곳이 다윗성의 중심이 됩니다.
본문의 관심은 장애인에 대한 윤리적 명령보다, 하나님이 다윗에게 주신 승리와 예루살렘 정복에 있습니다.

그럼 왜 “맹인과 다리저는 자”라고 했을까?

이 표현은 당시 여부스 사람들이 실제로 그런 사람들을 성의 수비 불가 상태에 빗대어 조롱했거나, 혹은 “저런 약한 존재들도 너를 막겠다”는 비꼼의 상징이었을 가능성이 있습니다.
그래서 다윗의 말도 그 조롱을 되받아치는 군사적 표현으로 이해하는 것이 일반적입니다.

다만 조심할 점

이 본문을 근거로 오늘날 누군가를 향해

• 장애를 가진 사람을 멸시하거나
• 약자를 비하하거나
• 폭력을 정당화하는 방식으로 쓰면 안 됩니다.

성경은 전쟁사의 현실을 기록하지만, 그 기록을 곧바로 우리의 윤리 규범으로 삼게 하지는 않습니다. 오히려 성경 전체는 하나님이 약한 자를 돌보시는 분임을 분명히 보여 줍니다.

한 문장으로 정리하면

다윗이 “맹인과 다리저는 자를 치라” 한 것은 실제 장애인을 향한 무차별적 증오라기보다, 여부스 사람들의 조롱에 대한 고대 전쟁식 응답과 예루살렘 정복의 강한 표현으로 보는 것이 가장 자연스럽습니다.

원하시면 이 본문을 사무엘하 5장 전체 흐름 안에서 더 자세히 풀어드릴게요.