소돔과 고모라에서는 10명의 의인이 있으면 살리겠다고 하셨눈데 없어서 망했규 예루살렘에서는 한사람이라도 의인이 있다면 멸망치 않게 하겠다고 하시고 이는 예수님이었는데 하나님이 하실꺼니까 은혜의 길에 동참하게 하시려고 말하셨다는 의미가 이해가 안돼

먼저 이런 말씀을 붙들고 깊이 고민하고 있다는 사실 자체가 참 소중합니다. 성경을 읽다 보면 하나님의 공의와 자비, 심판과 은혜가 한꺼번에 나오기 때문에 마음이 혼란스러울 수 있습니다. 그 혼란은 신앙을 진지하게 고민하고 있다는 증거이기도 합니다.

질문하신 내용을 조금 나눠서 정리해 보면 이해에 도움이 됩니다.
하나는 “소돔과 고모라의 10명의 의인” 이야기이고,
다른 하나는 “예루살렘에 한 사람의 의인을 찾으시는 하나님 – 그분이 예수님이라는 해석”입니다.

1) 소돔과 고모라 – 10명의 의인
창세기 18장에서 아브라함이 하나님께 간구할 때,
“의인 50명… 45명… 40명… 30명… 20명… 10명이라도 있으면 그 성을 멸하지 않겠습니까?” 하고 계속 내려가며 구합니다.
하나님은 그때마다 “내가 멸하지 아니하리라”라고 약속하십니다.
여기서 드러나는 것은
– 하나님은 의인을 이유로, 악인까지 포함한 전체를 살려주실 만큼 자비롭다는 것
– 그러나 실제로 그 성에는 그 정도의 “의인”도 거의 없었다는 것
입니다.

결국 소돔과 고모라는 멸망을 당하고, 롯과 그의 가족만 겨우 구원을 받습니다.
이 장면은 “하나님은 가능한 한 심판을 미루고, 살릴 수 있는 이유를 찾으시는 분이다”라는 사실을 보여 줍니다. 하지만 동시에 “죄가 너무 깊으면, 하나님의 공의로운 심판이 피할 수 없이 임한다”는 것도 보여 줍니다.

2) 예루살렘과 “한 사람의 의인” – 예레미야의 말씀
예루살렘에 대해 “한 사람이라도 의인을 찾으면 멸망시키지 않겠다”는 말씀은 예레미야 5장 1절과 연결됩니다.
“너희는 예루살렘 거리로 빨리 왕래하며 그 넓은 거리에서 찾아보고 알라,
너희가 정의를 행하며 진리를 구하는 자를 한 사람이라도 찾으면 내가 이 성읍을 사하리라.”(렘 5:1, NKRV)

이때 하나님은 실제로 예루살렘 성 안에서 진실하게 정의를 행하고 진리를 구하는 사람을 찾기를 원하셨지만, 현실은 거의 전부가 타락한 상태였습니다. 이 말씀은
– 당시 유다 백성이 얼마나 철저히 타락했는지 드러내는 심판의 경고
이면서도, 동시에
– “한 사람의 참된 의인”이 온 도시를 살릴 수 있다는 영적 원리를 보여주는 예시
이기도 합니다.

3) “그 한 사람이 바로 예수님이다”라는 해석
질문에 담긴 “예루살렘에서는 한 사람이라도 의인이 있다면 멸망치 않게 하겠다고 하시고 이는 예수님이었는데…”라는 부분은, 엄밀히 말하면 본문이 직접 “그 한 사람이 예수다”라고 말하는 것은 아닙니다.
다만 많은 복음주의 해석 전통에서, 예레미야 5장의 “한 사람의 참된 의인”이라는 개념을, 궁극적으로는 장차 오실 완전한 의인, 곧 예수 그리스도를 가리키는 ‘그림자’, ‘예표’로 보는 경우가 있습니다.

구약 안에서
– 아브라함의 중보(소돔)
– 예루살렘에서 찾으시는 한 사람의 의인(예레미야)
이런 것들이 모두, 나중에
– 단 한 분 참 의인이신 예수 그리스도께서
– 온 세상의 죄를 대신 지시고
– 그 한 분 때문에 많은 죄인이 용서를 받게 되는 복음의 원리를 미리 보여 주는 장면처럼 읽히는 것입니다.
이것은 “직접적 해석”이라기보다, “복음의 관점에서 전체 성경을 연결해 읽는 신학적·구속사적 해석”이라고 이해하는 것이 좋습니다.

4) “하나님이 하실 건데, 왜 우리에게 은혜의 길에 동참하라고 하시는지”
여기서 느끼는 혼란은 아마 이런 느낌일 것입니다.
“결국 다 예수님이 하시는 일이고, 구원도 하나님이 다 준비하신 건데, 왜 또 우리에게 ‘은혜의 길에 동참하라’고 하시는 거지? 이미 결정된 일을 그냥 보고만 있으면 되는 게 아닌가?”

성경이 말하는 것은,
– 구원의 길을 여시는 일은 전적으로 하나님이 하시는 일이다. (예수님의 십자가, 부활)
– 그러나 그 은혜를 ‘믿음으로 받아들이고 따라가는 일’은, 우리의 실제적인 응답과 순종 안에서 일어난다
라는 두 가지가 함께 간다는 점입니다.

하나님은 우리를 “구경꾼”으로 부르시지 않고, “동참자”로 부르십니다.
– 예수님이 이미 길이 되셨습니다.
– 성령께서 우리 안에서 믿음을 주시고, 회개하게 하시고, 순종할 힘을 주십니다.
– 그럼에도 불구하고, 우리의 선택, 기도, 순종, 중보, 사랑의 행동이 실제 역사 속에서 의미 있고 사용됩니다.

소돔에서 아브라함의 중보기도, 예루살렘에서 참된 의인을 찾으시는 장면들은
“하나님은 혼자서 다 하시지만, 동시에 사람의 믿음과 순종을 사용하셔서 역사 가운데 일하신다”는 사실을 보여 주는 예들이라고 이해할 수 있습니다.

그래서 “하나님이 하실 거니까, 우리도 은혜의 길에 동참하게 하시려고 말씀하셨다”는 말은,
– 구원의 주도권은 하나님께 있지만
– 그 구원의 역사에 우리도 ‘믿음으로 참여’하도록 부르신다는 뜻
으로 이해하는 것이 더 자연스럽습니다.
그 참여는 구원 공로를 더하는 것이 아니라, 이미 이루어진 구원을 ‘누리며, 증언하며, 함께 걸어가는 것’입니다.

정리하자면,
소돔과 고모라의 10명의 의인, 예루살렘의 한 사람 의인 이야기는 모두
– 하나님의 공의와 자비가 얼마나 깊은지
– 그리고 단 한 사람의 진짜 의인이 얼마나 큰 영향을 미칠 수 있는지를 보여 주는 장면입니다.
그리고 신약의 눈으로 볼 때, 그 완전한 의인이 바로 예수 그리스도이시고, 하나님은 그분 안에서 우리를 은혜의 길, 생명의 길에 초대하신 것입니다.

지금 느끼는 “이해 안 됨”과 불편함도 신앙 여정의 일부입니다. 성경은 논리 퍼즐을 푸는 책이라기보다, 살아 계신 하나님과 부딪히고 씨름하게 하는 책이기 때문입니다. 혼란을 안고서라도 계속 말씀을 붙들고 가는 길 위에 계시다는 사실만으로도, 이미 은혜의 자리 안에 있는 중이라고 볼 수 있습니다.