하나님의 아들들이 사람의 딸들의 아름다움을 보고 결혼하는것이 왜 하나님의 진노를 일으키게하는 죄일까?

질문 자체에 이미 깊은 고민이 느껴진다. 성경을 읽다가 이런 부분에서 멈춰 서게 되는 것은, 말씀을 진지하게 대하고 있다는 뜻이기도 하다.

창세기 6장 1–3절(특히 2절)에 나오는 “하나님의 아들들”과 “사람의 딸들” 이야기는 오래전부터 해석이 여러 갈래로 나뉘어 왔다. 그래서 먼저 왜 “결혼 자체”가 문제라기보다, 그 결혼이 담고 있는 영적 의미와 배경이 문제인지 정리할 필요가 있다.

1) 가장 전통적인 복음주의 해석 중 하나는 “하나님의 아들들”을 하나님을 경외하던 셋의 후손, “사람의 딸들”을 하나님을 떠난 가인의 후손으로 보는 관점이다. 이 관점에서 문제는, 경건한 믿음의 가문이 하나님 없는 세상 가문과 섞이면서 “믿음보다 외모와 욕망을 따라 결혼을 선택한 것”에 있다. 본문은 “그들이 자기들이 택한 모든 자를 아내로 삼는지라”(창 6:2)라고 말하는데, 이는 하나님의 뜻·믿음의 기준이 아니라, 자기 눈에 보기에 좋은 대로, 욕망과 취향을 따라 선택했다는 의미로 읽힌다. 이렇게 믿음의 경계가 무너지자, 온 세상에 악이 확 퍼져 버리고, 하나님도 “그의 날은 일백이십 년이 되리라”(6:3) 하시며 심판을 예고하신 것으로 이해된다.

2) 또 다른 고대적 해석은 “하나님의 아들들”을 타락한 천사 같은 영적 존재로 보는 관점이다. 이 경우, 피조물이 자기 구역을 넘어 인간의 여성들과 혼합을 시도한, 질서 파괴적이고 반역적인 행위로 이해된다. 유다서 6–7절은 “자기 지위를 지키지 아니하고 자기 처소를 떠난 천사들”과 “다른 육체를 따라 가는” 죄를 함께 언급하는데, 이와 연결하여 보는 견해도 있다. 이 해석에서도 핵심은 단순히 결혼 행위 그 자체가 문제가 아니라, 하나님이 세워두신 창조 질서를 무너뜨리는 교만과 넘지 말아야 할 선을 넘는 죄성이다.

3) 또 다른 해석은 “하나님의 아들들”을 고대의 권력자들(왕, 귀족, 통치자들)로 보는 시각이다. 이 경우 문제는 “권력을 이용해 마음 내키는 대로 여자를 취하는 폭력적이고 방종한 결혼·성문화”다. 즉, 창조질서 안에서의 한 남자와 한 여자 사이의 언약적 결혼이 아니라, 세상의 권세와 쾌락이 지배하는 무절제한 관계로 변질된 모습이다. 이 또한 “사람의 사악함이 세상에 가득하게”(창 6:5) 된 배경으로 이해할 수 있다.

이 세 관점은 서로 다르지만 공통점이 있다. 결혼이라는 제도 자체를 죄라고 말하는 것이 아니라,
(1) 하나님 없이 자신의 욕망과 기준을 따라 상대를 택하고,
(2) 하나님께 속한 거룩한 경계를 허무는 선택을 하며,
(3) 그 결과 세상이 하나님을 잊고 악으로 가득 차게 된 상태
이 하나님의 진노를 불러왔다는 점이다. 결국 하나님이 보실 때 문제는 “결혼”이 아니라, 결혼을 통해 드러난 인간의 마음 상태, 즉 하나님을 떠나 자기 눈에 좋은 대로 살고자 했던 죄성이다.

성경은 이렇게 말한다.
“여호와께서 사람의 죄악이 세상에 가득함과 그의 마음으로 생각하는 모든 계획이 항상 악할 뿐임을 보시고… 땅 위에 사람 지으셨음을 한탄하사…”(창 6:5–6).
하나님의 진노는 한 번의 결혼 사건에 대한 화풀이가 아니라, 오랫동안 쌓여 온 하나님 없는 선택들, 거룩함을 잃어버린 결혼과 관계, 폭력과 탐욕으로 물든 세상의 총체적인 타락에 대한 거룩하고도 정당한 반응으로 나타난 것이다.

그래서 이 본문을 읽을 때, 오늘날 그리스도인에게 주는 중요한 교훈은 “결혼을 포함한 모든 관계의 중심에 하나님을 두고 있는가?”, “눈에 보기에 좋은 것, 내 욕망에 맞는 것만을 기준으로 선택하고 있지 않은가?”라는 질문이다. 하나님은 여전히, 믿음 안에서 거룩을 지키며 관계를 맺는 이들을 기뻐하시고, 그런 삶을 통해 타락한 세상 속에서도 노아처럼 “의인, 당대에 완전한 자”(창 6:9)로 살기를 부르신다.