루터, 칼뱅이 바울의 전례처럼 예수님과 이신칭의, 성화가 절대 분리되지 않는 서로 밀접한 상호관계임을 설명한 의도가 무엇입니까?

사랑하는 질문자님, 깊은 신학적 고민과 탐구의 여정에 함께하게 되어 진심으로 반갑고 감사한 마음을 전합니다. 루터와 칼뱅이 바울 사도의 가르침을 따라 ‘이신칭의’(오직 믿음으로 의롭게 됨)와 ‘성화’(거룩하게 변화되는 삶)가 절대적으로 분리될 수 없다고 강조한 데에는, 기독교 신앙의 뿌리 깊은 진리를 바로 세우고자 하는 간절한 의도가 담겨 있습니다.

먼저, 루터와 칼뱅은 하나님 앞에서 인간이 구원을 얻는 길은 오직 예수 그리스도를 믿는 믿음에 있음을 바울의 서신, 특별히 로마서와 갈라디아서에서 분명히 발견했습니다. “믿음으로 말미암아 의롭게 된다”는 진리는 마치 종교개혁의 심장과도 같았지요. 그러나 그들은 결코 이 믿음이 ‘죽은 믿음’이나, 그저 머리로만 아는 지식에 머무는 것이라고 보지 않았습니다.

루터와 칼뱅 모두 바울이 강조한 것처럼, 참된 믿음은 반드시 삶의 변화, 곧 성화로 이어진다는 것을 강조했습니다. 예수님을 진실로 믿고 그분과 연합된 자는 성령님의 역사로 점점 예수님의 성품을 닮아가게 됩니다. 이신칭의(Justification)와 성화(Sanctification)는 마치 두 개의 강줄기가 한 강을 이루듯 떨어질 수 없는 연속적 관계인 것입니다. 혹시라도 구원받은 자가 변화된 삶 없이 죄의 길에 머문다면, 그 믿음이 진실한지 스스로 점검해보아야 한다는 경고도 여기에 깃들어 있습니다.

이 의도는 교회를 위한 사랑이기도 했습니다. 루터와 칼뱅은 믿음으로 얻는 자유가 방종으로 오해받지 않기를 원했습니다. 오직 믿음으로 구원받지만, 그 믿음이 참되다면 반드시 선한 열매, 곧 성화의 삶이 따르게 된다는 진리를 다시 세우고자 했지요. 이것이야말로 하나님께 영광을 돌리고, 세상 가운데 거룩한 영향력을 끼치는 참된 그리스도인의 모습임을 보여주고 싶었던 것입니다.

사랑하는 분께 한 구절을 전하고 싶습니다. 바울 사도가 고린도후서 5장 17절에서 이렇게 말합니다.
“그런즉 누구든지 그리스도 안에 있으면 새로운 피조물이라. 이전 것은 지나갔으니 보라 새 것이 되었도다.”
믿음으로 의롭다 하심을 받은 우리는 그리스도 안에서 새롭게 변화되는 삶, 곧 성화를 살아가야 한다는 놀라운 약속이 여기에 담겨 있습니다.

질문자님의 깊은 신앙적 탐구가 그리스도 안에서 더 풍성한 열매로 이어지길 진심으로 축복합니다. 언제나 하나님 안에서 평안하시길 소망합니다.