하나님께서 ~의 마음을 완악하게 하셨다는거는 그 사람를 악하게 사용해 일부러 죄짓게 했다는거 아니야?

핵심 쟁점

“하나님께서 마음을 완악하게 하셨다”는 표현을 곧바로 “하나님이 그 사람을 억지로 악하게 만들어 죄를 짓게 하셨다”는 뜻으로 읽어서는 안 됩니다. 성경은 하나님의 주권과 인간의 책임을 함께 말하며, 완악함은 대개 이미 मौजूद한 죄성과 반복된 거절 위에 하나님의 심판적 내버려 두심이 더해진 결과로 설명됩니다.

본문 문맥

출애굽기에서 바로의 완악함은 여러 차례 반복됩니다. 처음에는 바로가 스스로 마음을 완고하게 하고(출애굽기 8–9장 관련 본문), 이후에는 하나님이 그 완악함을 굳게 하시는 장면이 나옵니다(출애굽기 9:12, 10:1, 11:10, 14:4, 14:8). 이는 하나님이 무죄한 사람을 갑자기 죄인으로 조작하셨다는 뜻이 아니라, 이미 고집스럽게 하나님을 거절하는 자를 그 선택의 결과 속에 두시고 그 완악함을 심판적으로 확정하신다는 흐름으로 읽는 것이 문맥에 맞습니다.

교리적 해설

이 주제는 섭리(하나님이 만물을 다스리시는 통치)와 사법적 완악(하나님이 죄인을 심판의 차원에서 그 상태에 두시는 것)의 문제라 하겠다. 개혁파 전통과 다수의 복음주의 해석은, 하나님이 죄의 저자가 되시는 것은 아니며, 인간은 자기 의지로 죄를 택한 책임을 진다고 본다. 다만 하나님은 악한 의도 자체를 직접 창조하지 않으시면서도, 그 악행마저 당신의 거룩한 목적 아래 사용하실 수 있다. 그러므로 “하나님이 악을 시켰다”기보다 “하나님이 악한 사람을 심판 가운데 그 완악함대로 두셨다”가 더 정확한 설명이다.

사도 바울은 이와 비슷한 원리를 로마서 1장에서 말하며, 사람들이 진리를 거부할 때 하나님이 그들을 내버려 두시는 심판을 언급한다. 이것은 강제적 악화가 아니라, 거절의 누적에 대한 공의로운 판결이라 하겠다.

결론과 적용

따라서 그 표현은 하나님이 사람을 죄짓게 만드는 조종자라는 뜻이 아니고, 이미 죄를 사랑하는 인간을 그 죄의 길에서 심판적으로 굳게 하시는 행위로 이해해야 한다. 이는 하나님의 거룩하심을 훼손하지 않으면서도, 동시에 인간 책임을 약화시키지 않는 성경적 독법이다.

로마서 1:24-28

적용으로는, 어떤 본문이 하나님의 주권을 말할 때 그것을 인간의 도덕적 책임과 분리하지 말아야 하며, 반대로 인간 책임을 말할 때도 하나님의 주권을 제한하지 말아야 한다. 성경은 두 진리를 서로 대립시키기보다 함께 붙든다.