감리교의 신학은 주로 알미니안주의와 웨슬리안 전통에 기반하고 있습니다. 이 두 전통은 구원의 가능성에 대해 조금 다른 관점을 가지고 있습니다.

먼저, 알미니안주의는 구원이 조건적이며, 인간의 자유 의지를 강조합니다. 이는 즉, 인간이 자신의 자유 의지에 따라 하나님의 은혜를 받아들이는 것과 거부하는 것이 가능하다는 것을 의미합니다. 따라서 알미니안주의에서는 이론적으로 구원의 취소도 가능하다고 봅니다. 이는 하나님의 은혜가 끊임없이 주어지지만, 인간이 이를 지속적으로 거부하거나 떠날 경우 구원을 잃을 수 있다는 견해입니다.

웨슬리안 전통은 알미니안주의의 이러한 원칙을 따르지만, 특히 성결 운동과 관련된 측면을 강조합니다. 웨슬리는 성결과 성화의 과정을 강조하며, 구원의 확신과 함께 지속적인 성화의 중요성을 역설했습니다. 즉, 구원이란 단순히 한 순간의 결단이 아니라, 지속적인 성화와 성령의 인도하심을 통해 이루어지는 과정으로 본 것입니다.

웨슬리안 신학에서도 구원의 취소 가능성에 대해 논의하지만, 성결과 성화의 과정에서 하나님과의 관계가 깊어질수록 그 가능성이 줄어든다고 봅니다. 이는 "주님과 동행함으로써 우리의 믿음이 더욱 확고해진다"는 개념과도 연결됩니다.

이러한 관점은 빌립보서 2장 12절에서 "두렵고 떨림으로 너희 구원을 이루라"는 구절을 통해 강조될 수 있습니다. 이는 구원에 대한 지속적인 책임과 헌신을 나타내며, 신앙 생활에서의 성화 과정의 중요성을 다시 한번 상기시킵니다.

이와 같이 감리교의 신학은 인간의 자유 의지와 하나님의 은혜의 상호작용을 중요시하며, 구원의 지속적인 책임과 성화의 과정을 강조합니다. 이러한 측면에서 알미니안주의와 웨슬리안 전통은 감리교 신학 내에서 중요한 위치를 차지하고 있습니다.