주기도문에 있는 "우리가 우리에게 죄 지은 자를 사하여 준 것 같이 우리 죄를 사하여 주시옵고" 대신에 그냥 우리 죄를 사하여 주옵시고만 해도 의미가 통할 터인 데 우리가 우리에게 죄 지은자를 하하여 준 것 같이를 더하신 이유가 무엇인가?

질문의 핵심은 주기도문에서 죄 사함을 구하는 기도에 왜 ‘다른 사람을 용서하는 행위’가 함께 포함되는가입니다. 결론부터 말하면, 이 표현은 사람이 남을 용서해야 하나님께서 그 대가로 죄를 사하신다는 뜻이 아니라, 하나님께 용서받은 사람이 용서받은 자답게 살아간다는 사실을 기도 안에 함께 고백하게 한 것입니다.

주기도문에서 죄 사함은 공동체적 요청으로 제시됩니다

마태복음 6장에서 주기도문은 하나님을 아버지로 부르는 공동체의 기도 형식으로 주어집니다. 따라서 ‘우리 죄’와 ‘우리에게 죄 지은 자’라는 표현은 개인의 내면 문제만이 아니라 하나님과 이웃 사이에서 발생한 죄의 관계까지 포함합니다. 예수님은 죄 사함을 하나님과 인간 사이의 수직적 관계에만 한정하지 않고, 이웃과의 수평적 관계가 회복되는 자리와 연결하십니다. (마태복음 6:9-13 참조)

여기서 ‘죄’로 번역된 말은 빚이나 의무를 갚지 못한 상태를 가리키는 비유적 표현으로 이해할 수 있습니다. 누군가에게 죄를 지었다는 것은 그 사람에게 마땅히 행해야 할 사랑과 의무를 저버렸다는 뜻이며, 하나님께 죄를 사해 달라는 기도는 이 깨어진 관계의 현실을 인정하는 행위입니다.

용서는 구원의 값을 지불하는 조건이 아니라 은혜의 열매입니다

교리적으로 구별해야 할 것은 칭의와 성화입니다. 칭의는 그리스도의 의를 근거로 죄인이 하나님 앞에서 의롭다 하심을 받는 사건이며, 성화는 그 은혜를 받은 사람이 삶에서 점점 거룩해지는 과정입니다. 주기도문의 용서 요청은 칭의를 얻기 위한 인간의 공로가 아니라, 이미 하나님께 용서받은 사람이 타인을 향해서도 용서의 태도를 나타내야 한다는 성화의 방향을 드러냅니다.

예수님께서는 주기도문 직후에 이 문구를 다시 설명하시며, 다른 사람의 잘못을 용서하지 않는 태도가 하나님께 용서를 구하는 기도와 양립하기 어렵다고 가르치십니다. 이는 하나님이 인간의 용서를 조건으로 삼아 은혜를 거래하신다는 뜻이 아니라, 완고한 미움과 복수심을 붙든 채 하나님의 용서만 요구하는 태도가 은혜를 실제로 받아들였는지를 드러낸다는 뜻입니다. (마태복음 6:14-15 참조)

‘같이’라는 표현은 용서의 기준보다 용서받은 삶의 방향을 가리킵니다

‘우리가 용서한 것 같이’라는 말은 인간이 남을 용서하는 분량이나 완전함을 기준으로 하나님께 용서를 요구한다는 뜻으로 읽어서는 안 됩니다. 그렇게 읽으면 하나님의 용서가 인간의 행위에 의존하게 되어 복음의 은혜와 충돌합니다. 오히려 이 표현은 하나님께 받은 용서가 이웃을 향한 용서로 흘러가야 한다는 관계적 질서를 보여 줍니다.

다만 용서는 죄의 부정이나 정의의 포기를 의미하지 않습니다. 가해 행위를 용서한다는 것과 신뢰를 즉시 회복하거나 책임을 묻지 않는 것은 서로 다른 문제이며, 교회는 용서와 함께 회개, 진실의 확인, 필요한 경우의 보호와 공적 책임도 인정해 왔습니다. 그러므로 주기도문은 피해자에게 부당한 관계로 돌아가라고 명령하는 본문이 아닙니다.

이 결론이 삶에 닿는 지점은 ‘죄를 사하여 주옵소서’라는 기도와 ‘내가 받은 용서에 합당하게 다른 사람을 대하겠습니다’라는 고백을 분리하지 않는 데 있습니다. 따라서 해당 문구를 생략하면 문법적 의미는 남을 수 있지만, 예수님께서 의도하신 죄 사함의 공동체적·윤리적 차원은 약화됩니다. 주기도문은 하나님의 용서를 구하면서 동시에 용서받은 사람의 삶을 하나님께 맡기는 기도입니다. (에베소서 4:32 참조)