하나님이 구약성경에서 '자, 우리가' 또는 '자, 우리의 형상을 따라' 라는 부분들에서 세 위격이 하나님이시라는 걸 알 수 있어?

좋은 질문이다. 이런 부분을 읽을 때 혼란스럽기도 하고, 동시에 삼위일체를 떠올리게 만드는 표현들이라 마음이 멈칫하게 된다.

먼저 성경 본문부터 정리해 보면, 대표적으로 창세기 1:26에서 이렇게 말한다.
“하나님이 이르시되 우리의 형상을 따라 우리의 모양대로 우리가 사람을 만들고…”
또 창세기 11:7에서는 “자, 우리가 내려가서 거기서 그들의 언어를 혼잡하게 하자”라고 하신다. 이 “우리가, 우리의”라는 표현 때문에, 전통적으로 많은 그리스도인들은 여기에서 삼위일체(성부, 성자, 성령)의 ‘내적 대화’ 흔적을 보아 왔다.

다만 성경 해석에서 조금 조심해야 할 점은, 이 구절들만으로 “세 위격이시라는 교리를 완전히 증명했다”고 말하기는 어렵다는 것이다. 복음주의적 해석(ESV Study Bible 포함)을 참고하면, 주로 세 가지 설명이 논의된다.
1) 삼위일체의 암시: 신약에서 이미 예수님과 성령 하나님이 분명하게 하나님으로 계시되고 나면, 구약의 이런 “복수” 표현들이 삼위일체의 ‘전조’나 ‘그림자’로 보인다는 관점이다. 교회 역사 속에서 가장 널리 사랑받는 이해이기도 하다.
2) ‘위엄의 복수’(왕의 복수): 고대 근동에서 왕이 스스로를 “우리가…”라고 말하는 식의 표현이 있다는 점에 기반한 해석이다. 하나님이 자신의 위엄과 권위를 드러내는 방식으로 복수를 쓰셨다는 설명이다.
3) 천상 회의(하나님과 천사들): 하나님께서 천상의 존재들(천사들)을 향해 말씀하시는 “하늘 회의” 장면으로 보는 견해도 있다. 다만 “우리의 형상”이라고 할 때, 사람이 하나님의 형상대로 지음 받았지, 천사의 형상대로 지음 받았다고 하지는 않기 때문에, 이 견해는 한계를 지닌다.

정리하자면,
– 이 구절들이 “세 위격이 하나님이시다(삼위일체다)”라는 진리를 ‘힌트’처럼 보여 주는 본문으로 이해하는 것은 복음주의 안에서 충분히 가능한, 또 전통적으로 매우 익숙한 방향이다.
– 그러나 삼위일체 교리는 이런 몇 구절만으로 세워지는 것이 아니라, 구약과 신약 전체를 통해 “오직 한 분 하나님이 계시지만(신명기 6:4), 아버지, 아들, 성령이 모두 하나님이시며 서로 구별된 위격이시다”라는 증언이 종합될 때 분명해진다. 특히 요한복음 1장, 요한복음 14-16장, 마태복음 28:19 같은 신약 본문들이 핵심 토대이다.

그래서 이렇게 이해하는 것이 가장 건강하다.
창세기 1:26, 11:7 같은 “우리가, 우리의” 표현은, 삼위일체 교리가 나중에 더 온전히 드러났을 때 뒤돌아보면 “아, 하나님이 처음부터 이렇게 복수형 표현 속에 삼위적 존재를 은근히 비추고 계셨구나” 하고 볼 수 있는, ‘빛이 역으로 비추는’ 본문이다. 이 본문들만으로 교리를 증명한다고 단정하기보다는, 이미 성경 전체에서 분명해진 삼위일체의 눈으로 다시 읽을 때 더 깊이 이해되는 말씀으로 받아들이는 것이 좋다.