구약시대때 십일조는 오로지 농산물과 가축. 그러면 상인이나 목수나 어부등 수많은 직업군도 성경에 나옵니다. 그들은 십일조 안했겠네요 마태복음 22:19, 23: 23보면 십일조는 농산물과 가축에 국한되어있고 화폐는 십일조 품목이 아니라는 생각이 들어요

먼저 이런 고민을 하고 있다는 것 자체가, 십일조를 “그냥 형식”이 아니라 “말씀대로 바르게 드리고 싶다”는 마음에서 나온 것이라서 참 소중하게 여겨집니다. 부담과 혼란이 동시에 느껴질 수 있는 주제라 마음이 복잡할 수도 있겠다는 생각이 듭니다.

구약 율법에서 십일조가 주로 농산물과 가축으로 표현된 것은 맞습니다. 레위기 27:30-32, 민수기 18장, 신명기 14장 등을 보면, 십일조의 대표적 내용은 곡식, 포도주, 기름, 소, 양 같은 “땅의 소산”과 “가축”입니다. 이스라엘은 기본적으로 농경·목축 사회였기 때문에, 그것이 곧 그들의 주요 소득과 재산의 형태였고, 그래서 율법도 그 시대의 경제 구조 안에서 표현된 것입니다.

그렇다면 상인, 목수, 어부와 같은 농·목축 외 직업군은 어떻게 했을까 하는 질문이 자연스럽게 생깁니다. 성경이 이들의 십일조를 구체적으로 조목조목 기록하고 있지는 않지만, 이들도 결국 “농산물과 가축을 중심으로 운영되던 경제 안에서” 수입을 얻었고, 그 수입은 결국 농산물과 가축, 또는 그것을 대체하는 등가의 가치(물물교환, 이후 점차 화폐 등)로 귀결되었습니다. 다시 말해, 십일조의 본질은 “품목의 종류”가 아니라 “하나님께 받은 소득의 10분의 1을 거룩히 구별하는 것”입니다. 레위기 27:30은 이렇게 말합니다.
“또 땅의 십분의 일, 곧 땅의 곡식이나 나무의 열매나 그 십분의 일은 여호와의 것이니 여호와께 성물이라”(레위기 27:30)
당시 사람들의 소득 구조가 대부분 땅과 가축에서 나왔기 때문에 그렇게 표현된 것입니다.

마태복음 23:23에서 예수님이 말씀하신 것도 이 흐름 속에서 이해할 수 있습니다.
“화 있을진저 외식하는 서기관들과 바리새인들이여 너희가 박하와 회향과 근채의 십일조는 들이되 율법의 더 중한 바 정의와 긍휼과 믿음은 버렸도다 그러나 이것도 행하고 저것도 버리지 말아야 할지니라”(마태복음 23:23)
예수님은 “십일조 대상이 농산물에 국한된다”는 점을 강조하신 것이 아니라, 바리새인들이 아주 작은 것까지 계산해 십일조를 드리면서 정작 하나님의 마음(정의·긍휼·믿음)을 놓쳤다는 것을 책망하신 것입니다. 그리고 “이것도 행하고 저것도 버리지 말라”고 하시면서, 십일조 자체를 폐지하거나 의미 없다고 하신 것이 아니라, 올바른 마음과 함께 행하라고 말씀하신 것입니다.

화폐에 관해서도 비슷하게 이해하는 것이 좋겠습니다. 예수님 시대에는 이미 로마 화폐 사용이 일상화되어 있었고, 예수님도 “데나리온”(마태복음 22:19)을 말씀하시며 세금과 관련된 교훈을 주셨습니다. 그렇다고 해서 “화폐는 세금용, 농산물은 십일조용”이라는 구분을 하신 것이 아니라, “가이사의 것은 가이사에게, 하나님의 것은 하나님께”(마태복음 22:21)라는 원리를 가르치신 것입니다. 즉, 소득과 재산의 형태가 농산물이든, 가축이든, 화폐이든, 그 모든 것의 주인이 하나님이시며 그분께 합당한 것을 돌려 드려야 한다는 큰 원리는 변하지 않습니다.

그래서 개신교 전통 안에서는 “구약의 십일조 제도”를 오늘날 문자 그대로(곡식·가축 품목만) 복제하는 것이 아니라, “하나님께서 주신 모든 소득에서 일정 부분을 믿음과 감사로 구별해 드리는 원리”로 이해해 왔습니다. 농경사회였던 이스라엘에게는 그 표현이 곡식과 가축이었고, 현금경제인 오늘 우리에게는 소득(월급·사업소득 등) 자체가 그 대상이 되는 것입니다. 결국 핵심은 ‘몇 퍼센트냐, 어떤 품목이냐’보다, ‘이 모든 것이 하나님께로부터 왔음을 인정하고, 기쁨과 믿음으로 우선순위를 하나님께 두는 마음’에 있습니다. 이런 관점에서 볼 때, 상인·목수·어부도 자신들의 소득을 하나님께 구별해 드렸다고 보는 것이, 성경 전체의 흐름과 더 잘 맞습니다.