[시 18:26] 하나님은 모든 것을 알고 계시고 예비하시고 계획하셨는데 어째서 악인이 있고 그에 대적을 하시는 거야? 결국 하나님 손바닥 안이잖아. 악인이 생겨나지 않게 했으면 되는 거고, 생겼더라도 성령으로 변화하게 하면 되잖아.

질문의 핵심은 하나님의 주권과 악의 책임이 함께 성립하는가입니다

하나님이 모든 것을 아시고 다스리신다면 악과 악인도 하나님의 계획에 포함되는 것처럼 보이며, 그렇다면 하나님이 악을 막거나 악인을 변화시키지 않으시는 이유가 무엇인지 묻게 됩니다. 성경은 하나님의 주권을 인정하면서도 악의 책임을 하나님께 돌리지 않지만, 악을 허용하시는 이유를 한 문장으로 모두 해명하지는 않습니다.

시편 18편은 악에 맞서는 하나님의 구원을 노래합니다

시편 18편은 다윗이 적들의 위협에서 구원받은 뒤 하나님을 찬양하는 시입니다. 따라서 이 시에서 하나님이 악인에게 대적하신다는 말은 악을 일으키신다는 뜻이 아니라, 폭력과 불의를 심판하고 억압받는 이를 건지신다는 고백입니다. 하나님의 대적은 악에 대한 도덕적 반대이며, 그분의 통치가 악을 무관심하게 방치하지 않는다는 뜻입니다 (시편 18:25-27 참조).

하나님의 주권과 인간의 책임은 서로를 지우지 않습니다

하나님의 주권은 하나님이 창조와 역사의 궁극적 통치자이심을 뜻하며, 인간의 책임은 사람이 자신의 의도와 행동에 대해 책임을 진다는 뜻입니다. 성경은 하나님이 악을 선으로 바꾸어 구원의 일을 이루실 수 있다고 말하면서도, 악을 행한 사람의 의도를 악하다고 판단합니다. 그러므로 악이 하나님의 통치 바깥에 있지 않다는 사실만으로 악이 하나님의 도덕적 명령이거나 하나님이 악을 저질렀다는 결론은 나오지 않습니다 (창세기 50:20 참조).

하나님이 악을 즉시 제거하지 않으시는 이유는 제한적으로 말해야 합니다

성경은 하나님이 악을 허용하시는 모든 구체적 이유를 인간에게 공개하지 않습니다. 다만 하나님이 악을 기뻐하시지 않으며, 악을 심판하시고, 악한 행동까지도 구원의 목적에 종속시키실 수 있다고 가르칩니다. 하나님이 악인을 성령으로 변화시키실 수 있다는 말은 맞지만, 성령의 변화는 사람을 기계처럼 강제해 의지와 책임을 없앤다는 뜻이 아닙니다. 개신교 안에서도 은혜가 사람의 의지와 어떻게 작용하는지에 관한 설명에는 차이가 있으나, 구원은 인간의 공로가 아니라 하나님의 은혜라는 점을 공통으로 고백합니다 (에스겔 18:23; 로마서 9:18 참조).

십자가는 악을 허용하는 하나님과 악에 맞서는 하나님을 함께 보여 줍니다

기독교 신앙은 십자가에서 하나님이 악을 외면하지 않으시고, 인간의 죄가 낳은 폭력과 불의를 심판하시며, 동시에 죄인을 구원하신다고 봅니다. 그렇다고 십자가가 모든 악의 이유를 설명하거나 특정한 고난이 왜 일어났는지 단정할 근거가 되는 것은 아닙니다. 여기서 도출되는 결론은 악이 하나님의 최종 승리를 위협하지 않는다는 것이지, 악이 선하거나 불필요하다는 뜻은 아닙니다. 그러므로 악에 맞서고 피해자를 보호하며, 자신도 악을 행하지 않도록 성령의 도움을 구하는 것이 이 믿음의 실천입니다 (로마서 8:28; 야고보서 1:13-15 참조).