복음이 들어오기전에 조선시대나 고려 그 이전에 수많은 사람들은 어떻게 됬어?

복음이 한반도에 공식적으로 전해지기 이전의 사람들, 곧 조선·고려와 그 이전 시대의 사람들의 구원 문제는 성경이 직접 개인별 판정을 제시하지 않으므로 단정할 수 없는 영역입니다. 다만 성경은 하나님이 모든 사람을 공의롭게 심판하시며, 사람이 복음을 들었는지 여부와 관계없이 하나님 앞에서의 죄와 양심의 책임을 함께 다룬다고 가르칩니다.

복음 이전의 인류도 하나님의 창조 세계 안에 있었습니다

성경의 기본 배경은 복음이 특정 지역에 도착한 시점보다 훨씬 앞서 모든 사람이 하나님의 형상대로 창조되었다는 사실입니다. 따라서 고려와 조선 이전의 사람들도 역사 밖의 존재가 아니라 하나님께서 지으시고 보존하신 인간이며, 그들의 생명과 행위는 하나님의 심판에서 제외되지 않습니다 (창세기 1:26-27 참조).

바울은 하나님께서 자신을 전혀 드러내지 않으신 채 인간을 버려두셨다고 설명하지 않습니다. 창조 세계를 통한 일반 계시, 곧 자연과 양심을 통해 하나님과 도덕적 책임에 관한 지식이 어느 정도 주어진다는 뜻이며, 이것은 복음을 대신하는 구원의 수단이라기보다 인간의 책임을 밝히는 근거입니다 (로마서 1:19-20, 로마서 2:14-16 참조).

복음의 부재와 죄의 부재는 같은 말이 아닙니다

교리적으로 구별해야 할 것은 일반 계시와 특별 계시입니다. 일반 계시는 창조와 양심을 통해 모든 사람에게 주어지는 하나님의 자기 প্রকাশ이며, 특별 계시는 성경과 예수 그리스도의 복음을 통해 주어지는 구체적이고 구원에 이르게 하는 계시입니다. 성경은 일반 계시가 인간에게 책임을 묻는 근거가 된다고 말하지만, 죄인이 스스로 하나님께 돌아와 구원에 이를 충분한 근거라고 말하지는 않습니다 (로마서 1:21-25 참조).

그러므로 “복음을 듣지 못했으니 자동으로 정죄된다”라고 단순화할 수도 없고, “복음을 듣지 못했으니 자동으로 구원받는다”라고 말할 수도 없습니다. 개신교의 전통적 이해는 모든 사람이 죄 아래 있으며 구원은 오직 그리스도의 은혜에 근거하지만, 복음을 접할 기회와 개인의 지식에 관해서는 최종 판단을 하나님의 의로우심에 맡긴다는 것입니다 (로마서 3:23-26 참조).

하나님의 심판은 공의와 은혜에 따라 이루어집니다

성경은 하나님이 사람을 지역과 시대에 따라 임의적으로 차별하시는 분이 아니라고 가르칩니다. 각 사람의 행위와 마음을 아시는 하나님께서 의롭게 심판하시며, 인간의 무지와 책임의 범위까지 완전하게 아십니다 (로마서 2:6-11 참조). 여기서 “하나님이 공의롭게 심판하신다”는 말은 모든 사람이 동일한 정보를 받았다는 뜻이 아니라, 각 사람이 받은 빛과 드러난 죄에 대해 하나님이 오류 없이 판단하신다는 뜻입니다.

교회 안에는 복음을 듣지 못한 사람에게 그리스도의 구원이 어떻게 적용되는지에 관해 여러 설명이 있습니다. 어떤 견해도 성경이 개인별 결과를 공개적으로 확정하지 않는 범위를 넘어 단정할 수 없으며, 공통적으로 구원의 근거는 인간의 선행이나 민족적 전통이 아니라 예수 그리스도의 은혜라고 고백합니다 (사도행전 4:12 참조).

결론적으로 우리는 두 가지를 함께 붙들어야 합니다

조선·고려와 그 이전의 모든 사람이 어떻게 되었는지를 인간이 명단처럼 판정할 수는 없습니다. 확실히 말할 수 있는 것은 하나님께서 그들을 아셨고, 그들의 삶을 공의롭게 심판하시며, 구원은 시대와 지역을 초월해 그리스도의 은혜에 달려 있다는 사실입니다. 따라서 이 질문은 하나님의 심판을 추측하는 근거가 아니라, 지금 복음을 맡은 교회가 그것을 충실히 전해야 한다는 선교적 책임으로 이어집니다 (마태복음 28:18-20 참조).