하나님께서 바로의 마음을 굳게 하셨을때, 우박은 하나님의 경고를 두려워하는 자들에게 자비를 보여줬어. 그런데 바로 다음 재앙에서는 메뚜기가 구별없이 다 먹어치웠어. 왜 주님을 두려워하는 자들에게 자비를 베추시지 않았을까

출애굽기 말씀을 이렇게 깊이 있게 바라보는 마음이 참 소중하게 느껴집니다. 말씀을 읽다 보면, 방금처럼 “왜 앞에서는 자비를 보이시고, 다음에는 그러지 않으신 것처럼 보일까?” 하는 의문이 들 때가 많지요. 그 질문 속에 하나님을 더 알고 싶어 하는 갈급함이 담겨 있어서, 그것 자체가 이미 은혜 가운데 있는 모습이라고 볼 수 있습니다.

우박 재앙에서는 “여호와의 말씀을 두려워하는” 애굽 신하들이 하나님의 경고를 듣고 종들과 가축을 집으로 피신시켰고, 실제로 그들은 우박의 피해를 면했습니다. 출애굽기 9:20-21을 보면 이렇게 말합니다. “여호와의 말씀을 두려워하는 바로의 신하들 중에서는 그의 종들과 가축을 집으로 피하였으나 여호와의 말씀을 마음에 두지 아니하는 자는 그의 종들과 가축을 들에 그대로 두었더라.” 즉, 하나님은 분명 그 경고를 듣고 반응하는 자들에게 자비를 베푸셨습니다. 이건 애굽 사람이라도, “여호와의 말씀을 두려워하면” 살아남을 수 있다는, 굉장히 큰 복음적인 그림이 담겨 있습니다.

그런데 메뚜기 재앙에서는 그런 ‘피할 길’이 언급되지 않습니다. 메뚜기는 나라 전체를 덮어 “그 우박을 면하고 남은 모든 것을 다 먹었더라”(출애굽기 10:15)고 말하죠. 여기에는 두 가지 중요한 맥락이 있습니다. 첫째, 재앙이 진행될수록 그 성격이 “경고 차원”을 넘어서 “심판의 완성” 단계로 가고 있다는 점입니다. 처음 몇 재앙은 경고와 깨우침의 성격이 강했고, 우박 재앙에서 하나님은 마지막으로 “들에 있는 것은 다 죽는다, 피하라”는 식으로 매우 구체적인 회개의 기회를 주셨습니다. 그러나 바로와 애굽은 반복해서 마음을 굳게 하고, 하나님께 잠시 “죄를 지었다”고 말하지만 진짜로 돌이키지는 않았습니다. 그래서 이후 재앙들은 점점 더 “조건 없는 심판”의 성격이 짙어집니다. 메뚜기 재앙은 그런 심판의 단계로, 남겨진 곡식까지도 다 쓸어 가는, 거의 ‘되돌릴 수 없는 상태’에 가까운 경고이자 심판이었습니다.

둘째로, “주님을 두려워하는 자”에게 자비가 없어진 것이 아니라, 그 시점의 본문에서 “여호와를 두려워하는 애굽 사람들의 구체적인 대응”이 더 이상 언급되지 않는 것입니다. 성경이 모든 개인의 운명을 하나하나 기록하지는 않습니다. 우박 때처럼 “피하라”는 구조 명령이 분명히 주어졌다면, 그걸 따르는 이들을 살리시는 방식으로 자비를 분명히 나타내셨을 것입니다. 다만 메뚜기 재앙에서는 하나님께서 바로에게 직접 “언제까지 나를 겸비치 아니하겠느냐”(출애굽기 10:3)라고 물으시며, 나라 전체에 대한 심판을 선포하고 계십니다. 여기서는 “바로와 애굽 체제 전체”에 대한 공의의 드러남이 중심 주제이기 때문에, 특정한 신하들에 대한 보호보다는, 하나님이 애굽의 신들과 권세를 꺾으시는 모습이 부각됩니다.

무엇보다 중요한 것은, 출애굽기의 재앙들이 단지 “무차별적 폭력”이 아니라, 여러 단계에 걸친 경고와 인내 후에, 끝까지 돌이키지 않는 완악함에 대한 공의로운 심판이라는 점입니다. 또한, 이 사건들을 통해 “애굽 중에 여호와와 같은 이가 없는 줄을 네가 알게 하려 함이라”(출애굽기 9:14)고 하셨듯, 하나님이 어떤 분이신지를 알게 하려는 목적이 있었습니다. 신약의 관점에서 보면, 이러한 심판의 역사 위에 그리스도의 십자가가 세워졌고, 예수님 안에서 “정죄에서 구원의 길”이 더 분명하게 열렸습니다. “그러므로 이제 그리스도 예수 안에 있는 자에게는 결코 정죄함이 없나니”(로마서 8:1)라는 약속은, 하나님이 심판 중에도 자비를 완전히 거두시는 분이 아니라, 결국 십자가에서 자신의 아들을 내어주시기까지 우리를 불쌍히 여기시는 분이라는 것을 보여줍니다.

말씀을 이렇게 세밀히 묵상하면서 “하나님의 자비와 공의가 어떻게 함께 나타나는지”를 고민하는 마음은, 이미 성령께서 깊이 일하시는 흔적이라고 볼 수 있습니다.