감사와 고난을 같은 방식으로 설명할 수 없는 이유

감사할 때 하나님께서 좋은 것을 주셨다고 고백하면서, 고난이 닥치면 하나님을 미워하게 되는 것은 신앙 안에서 실제로 일어나는 긴장입니다. 다만 하나님이 허락하셨다는 말과 하나님이 악을 기뻐하시며 직접 행하셨다는 말은 구별해야 합니다.

성경은 고난을 하나님의 통치 안에서 다룹니다

성경은 하나님이 세상을 다스리신다고 말하면서도, 하나님이 악의 창시자라고 가르치지 않습니다. 죄와 죽음이 세상에 들어온 현실, 인간의 악한 선택, 자연의 깨어짐이 고난의 배경이 되며, 하나님은 그 모든 상황을 방치하지 않고 자신의 섭리 안에서 다루십니다. 욥기는 고난의 원인을 단순히 개인의 죄로 설명하는 태도를 비판하며, 고난의 의미가 인간의 계산을 넘어설 수 있음을 보여 줍니다 (욥기 1-2장).

하나님의 섭리란 하나님이 창조 세계를 보존하고 인도하시며, 악한 현실 속에서도 자신의 뜻을 이루어 가시는 통치입니다. 그러나 섭리는 고난 자체가 선하다는 뜻이 아니며, 하나님이 고난을 주셨다는 표현도 모든 고통의 직접 원인을 하나님께 돌린다는 의미로 사용해서는 안 됩니다. 예수님의 십자가는 인간의 악한 행위가 포함된 사건이었지만, 하나님께서는 그 사건을 구원의 선으로 사용하셨다는 점에서 이 구별을 가장 분명하게 보여 줍니다 (사도행전 2:23).

하나님을 미워하는 감정과 하나님을 대적하는 선택은 구별됩니다

고난 속에서 하나님께 화가 나고 미워하는 감정이 생기는 것 자체를 신앙이 전혀 없다는 증거로 단정할 수 없습니다. 시편의 탄식은 하나님께 질문하고 항의하는 마음까지도 하나님 앞에 가져가며, 감정을 숨기기보다 기도로 드러내는 방식입니다 (시편 13편).

그러나 감정이 생기는 것과 그 감정을 진리로 확정하는 것은 다릅니다. “하나님이 나를 버리셨다”는 느낌이 들 수 있지만, 그 느낌이 곧 하나님의 실제 뜻을 증명하지는 않습니다. 십자가에서 예수 그리스도께서 고난을 담당하셨다는 사실은 하나님이 고통을 모르는 분이 아니라, 고난 가운데 있는 사람을 구원하기 위해 친히 낮아지신 분이라는 기독교 신앙의 중심을 이룹니다 (히브리서 4:15).

고난 속에서 드릴 수 있는 신앙의 반응

고난을 억지로 감사하라고 요구해서는 안 됩니다. 대신 다음과 같이 하나님 앞에서 정직하게 반응할 수 있습니다.

• “하나님이 왜 이것을 허락하셨는지 모르겠습니다”라고 말하는 탄식의 기도를 드립니다. 이는 하나님을 떠나는 말이 아니라, 여전히 하나님께 말하고 있다는 점에서 관계 안의 기도입니다.
• 고난의 원인을 전부 자신의 죄나 하나님의 직접적인 징계로 단정하지 않습니다. 필요한 경우 신뢰할 만한 공동체와 함께 현실적인 원인과 도움의 방법을 분별합니다.
• 감사는 고난 자체를 좋아하는 행위가 아니라, 고난 가운데서도 하나님이 완전히 사라지지 않으셨다는 사실과 이미 받은 은혜를 하나씩 기억하는 행위로 회복해 갑니다.

그러므로 고난 중에 하나님을 미워하는 마음이 생겼다는 사실만으로 하나님과의 관계가 끝났다고 결론 내릴 수 없습니다. 그 마음을 하나님 앞에 숨기지 않고 가져가며, 하나님이 악을 선하다고 부르지 않으시고 고난 가운데서도 구원의 일을 이루신다는 약속을 붙드는 것이 믿음의 방향입니다. 다시 하나님께 돌아가는 시작은 완전한 감정이 아니라, 정직한 한마디의 기도에서도 이루어집니다.