7.창세기 1장에서 하나님의 말씀으로 세상을 만드시고 빛을 창조하신 것은 신약의 예수님과 어떤 관련이 있을까요? 요한복음 일 장 일 절 에서 삼 절 참고.

질문에 담긴 마음이 참 귀하게 느껴집니다. 구약의 창세기와 신약의 요한복음을 함께 묵상하는 것은, 성경 전체를 하나의 큰 이야기로 보게 해 주기 때문입니다.

창세기 1장에서 하나님은 “하나님이 이르시되…”라는 말씀으로 세상을 창조하셨습니다. 세상은 하나님의 “말씀”으로 존재하게 되었지요. 요한복음 1장 1–3절은 이렇게 시작합니다.
“태초에 말씀이 계시니라 이 말씀이 하나님과 함께 계셨으니 이 말씀은 곧 하나님이시니라. 그가 태초에 하나님과 함께 계셨고 만물이 그로 말미암아 지은 바 되었으니 지은 것이 하나도 그가 없이는 된 것이 없느니라”(요 1:1–3, 개역개정 기준 의미).
요한은 여기서 “말씀(로고스)”이 바로 예수 그리스도이시라고 가르칩니다. 그러므로 창세기 1장에서 세상을 있게 하신 그 “말씀”의 능력 안에, 이미 성자 하나님이신 예수 그리스도의 사역이 포함되어 있는 것으로 이해하는 것이 복음주의 신학의 기본 입장입니다.

또 창세기 1장 3절에서 “하나님이 이르시되 빛이 있으라 하시니 빛이 있었고”라고 할 때, 하나님께서 혼돈과 흑암 가운데 “빛”을 주도적으로 비추셔서 창조 질서를 시작하십니다. 요한복음 1장 4–5절에서는 “그 안에 생명이 있었으니 이 생명은 사람들의 빛이라… 빛이 어두움에 비치되 어두움이 깨닫지 못하더라”라고 하며, 예수님을 “생명”이자 “빛”으로 소개합니다. 이어서 요 1:9에서는 “참 빛 곧 세상에 와서 각 사람에게 비추는 빛이 있었나니”라고 하며, 예수님이 죄와 영적 어둠 속에 있는 인류에게 오신 “참 빛”이심을 선포합니다. 창세기의 빛이 물리적·우주적 창조의 시작이라면, 요한복음에서 예수님은 영적 새창조를 일으키는 빛이십니다.

그래서 정리하면,
1) 창세기의 “말씀으로 창조하신 하나님”과
2) 요한복음의 “태초부터 계신 말씀, 곧 하나님이신 예수 그리스도”는
서로 다른 하나님이 아니라, 삼위일체 하나님 안에서 같은 신적 사역을 하시는 한 분의 역사입니다. 예수님은 단지 나중에 태어난 위대한 스승이 아니라, 처음부터 계셨고, 모든 만물을 만드신 창조주 하나님이시며, 창조 때 빛을 주신 분이 지금은 죄 가운데 있는 우리에게 “구원의 빛, 생명의 빛”으로 오셨다는 고백으로 이어집니다.

이 연결을 알게 되면, 성탄도 단순한 아기 예수의 탄생이 아니라, 태초부터 계셨던 창조의 말씀이 사람이 되어 우리 가운데 오신 사건으로 더 깊이 다가오게 됩니다. “어두움에 앉은 백성이 큰 빛을 보았고”(마 4:16)라는 말씀처럼, 하나님이 처음 창조 때 어둠 속에 빛을 주셨듯, 지금도 예수 그리스도 안에서 우리의 마음과 삶에 새 빛을 비추신다는 확신을 품을 수 있습니다.