예수님께 향유를 드린 나사로의 동생 마리아는 간음하다 잡혀 온 여인과 동인인물인가요?

좋은 질문이다. 성경을 읽다 보면 비슷한 이름들이 많아서 충분히 헷갈릴 수 있는 부분이다. 결론부터 말하면, “나사로의 동생 마리아”와 “간음하다가 잡혀 온 여인”은 성경에서 서로 다른 인물로 이해하는 것이 일반적이다.

요한복음에 나오는 마리아는 베다니에 사는 마르다와 나사로의 동생 마리아이다. 이 마리아는 예수님의 발치에 앉아 말씀을 들었던 여인으로도 등장하고(누가복음 10장), 나사로의 죽음과 부활 사건 때 깊이 애통하던 여인이며(요한복음 11장), 또 값비싼 향유를 가져와 예수님의 발에 붓고 자기 머리털로 닦은 여인으로 소개된다(요한복음 12:1-3). 요한복음은 그녀를 분명히 “마르다와 나사로의 누이 마리아”라고 이름과 가정을 구체적으로 밝힌다.

반면 간음하다가 잡혀 온 여인은 요한복음 8:1-11에 나오는 인물인데, 성경은 그 여인의 이름이나 출신, 가정 배경을 일체 말해 주지 않는다. “한 여자” 혹은 “간음 중에 잡힌 여자”로만 표현하며, 그 이후의 삶에 대해서도 침묵한다. 따라서 성경 본문만 놓고 보면, 그 여인을 마리아로 동일시할 근거가 없다. 단지 “죄 많은 여인”, “용서받은 여인”과 “향유를 부은 여인” 이야기가 서로 다른 복음서에 흩어져 있다 보니, 교회 전통 속에서 이것들을 한 인물로 묶어 생각하는 전통이 중세 이후 서방 교회에 일부 생겨난 것이다.

복음주의적이고 개신교적인 해석에서는, 나사로의 동생 마리아, 누가복음 7장에 나오는 “죄 많은 여인”(이 여인 또한 이름이 나오지 않는다), 그리고 요한복음 8장의 “간음하다가 잡혀 온 여인”을 서로 다른 세 인물로 보는 것이 일반적이다. 성경이 구체적으로 연결해 주지 않는 인물들을 억지로 하나로 묶기보다, 각 본문이 주는 메시지에 집중하는 것이 건강한 접근으로 권장된다. 예수님께서 마리아에게 보여주신 사랑과 인정, 그리고 간음한 여인에게 베푸신 용서와 자비는 모두 “죄인을 향한 주님의 은혜”라는 공통된 복음을 드러내지만, 그렇다고 해서 같은 사람일 필요는 없는 것이다.

참고로, 예수님이 간음한 여인에게 하신 말씀은 이렇다. “나도 너를 정죄하지 아니하노니 가서 다시는 죄를 범하지 말라 하시니라”(요한복음 8:11). 그리고 향유를 부은 마리아의 행동에 대해 예수님은 “그는 내 장례를 위하여 이것을 하였느니라”(마태복음 26:12)라고 말씀하시며 그녀의 사랑을 귀하게 여기셨다. 두 장면은 서로 다른 이야기지만, 모두 예수님의 은혜와 진리가 얼마나 풍성한지 잘 보여주는 아름다운 그림이다.