하나님은 보호하시는 분이신데 성도들이 사고당하고 아퍼서 죽는건 왜그럴까

질문의 핵심은 하나님의 보호하심이 사고·질병·죽음의 현실과 어떻게 함께 이해되는가에 있습니다. 성경은 하나님의 보호를 모든 신자가 이 땅에서 어떤 해도 입지 않는다는 뜻으로 약속하지 않으며, 사고와 질병을 개인의 죄에 대한 직접적인 형벌로 단정하지도 않습니다.

하나님의 보호 약속은 고난의 부재를 뜻하지 않습니다

성경 전체의 문맥에서 하나님은 자기 백성을 고난 가운데도 버리지 않고 지키시는 분으로 나타나십니다. 그러나 의인에게도 질병과 박해와 죽음이 찾아오며, 예수 그리스도께서도 고난과 죽음을 통과하셨습니다. 따라서 보호하심은 모든 위험을 제거하는 방식으로만 나타나는 것이 아니라, 고난 중에도 믿음을 보존하시고 구원의 관계에서 끊어지지 않게 하시는 방식으로 나타납니다. (시편 23편, 요한복음 16:33 참조)

사고와 질병은 창조 세계가 죄와 죽음의 지배 아래 놓인 현실과 관련됩니다. 여기서 죄의 결과라는 말은 고통받은 개인이 특정한 죄를 지어서 그 일을 당했다는 뜻이 아니라, 인류 전체가 죽음과 깨어짐의 세계 안에 있다는 뜻입니다. 예수님도 재난을 당한 사람들이 다른 사람들보다 더 악해서 그런 일을 겪었다는 해석을 거부하셨습니다. (누가복음 13:1-5 참조)

섭리와 인간의 유한성을 함께 보아야 합니다

섭리란 하나님께서 창조 세계를 보존하고 다스리시지만, 피조물의 자연적 질서와 인간의 선택을 매 순간 기계적으로 제거하지 않으신다는 교리입니다. 그러므로 교통사고, 질병, 노화와 같은 사건에는 자연법칙과 인간의 부주의, 타인의 잘못, 유전적·환경적 요인 등이 함께 작용할 수 있으며, 그 모든 사건의 구체적 이유를 하나님의 특별한 심판으로 해석해서는 안 됩니다.

그렇다고 하나님이 무관심하시다는 뜻은 아닙니다. 기독교 신앙은 하나님께서 고난을 허용하시는 이유를 모든 경우에 설명할 수 있다고 주장하지 않으며, 십자가에서 고난을 친히 담당하신 그리스도 안에서 하나님이 고통받는 자와 함께하신다고 고백합니다. 죽음은 성도의 최종 승리가 아니라 원수이지만, 부활의 약속 안에서 최종 권세를 갖지 못합니다. (로마서 8:28, 고린도전서 15:26 참조)

보호하심은 부활의 완성에서 드러납니다

그러므로 성도의 죽음은 하나님의 보호 약속이 실패했다는 증거가 아닙니다. 다만 이 말이 유가족의 슬픔이나 죽음의 비극을 축소한다는 뜻도 아니며, 죽음을 쉽게 신앙적으로 포장해서도 안 됩니다. 신자는 현재의 생명을 소중히 여기고 위험을 예방하며 병원 치료와 공동체의 돌봄을 받아야 하고, 동시에 하나님께서 마지막 날 몸의 부활과 새 창조로 죽음의 권세를 폐하실 것을 소망합니다. (요한복음 11:25-26, 요한계시록 21:4 참조)

정리하면 하나님은 성도를 모든 사고와 질병에서 예외적으로 보호하신다고 약속하신 분이 아니라, 고난과 죽음 속에서도 버리지 않으시며 그리스도 안에서 최종적으로 구원하시는 분입니다. 그러므로 특정 사고나 질병을 당한 사람의 믿음 부족이나 숨은 죄로 단정해서는 안 되며, 공동체는 원인을 함부로 규정하기보다 기도와 실제적인 돌봄으로 곁을 지켜야 합니다.