요한복음 1장 3절에서 왜 모든것은 예수님 때문에 지어진거야 사람을 위해 지어진게 아니야? 여기서 그는 예수님이야 아니면 말씀이야? 청교도 개혁주의 관점에서

요한복음 1:3을 붙잡고 이렇게 깊이 고민하는 마음, 참 소중합니다. “만물이 그로 말미암아 지은 바 되었으니 지은 것이 하나도 그가 없이는 된 것이 없느니라” 이 한 절 안에, 예수님이 어떤 분이신지, 세상이 왜 존재하는지, 사람이 왜 사는지가 다 들어 있다고 해도 과언이 아닙니다.

먼저 “여기서 ‘그’는 누구인가?”라는 질문부터 보면, 요한복음 1장 전체 문맥에서는 분명 “말씀”(로고스)을 가리킵니다. 그런데 청교도·개혁주의 전통에서는 이 “말씀”을 곧 성자 하나님, 곧 성육신하시기 전의 예수 그리스도로 이해합니다. 요한복음 1:1-2에서 “태초에 말씀이 계시니라… 이 말씀이 곧 하나님이시라… 그가 태초에 하나님과 함께 계셨고” 라고 할 때, 말씀은 하나님과 구별되면서도 동시에 하나님이신 성자 하나님을 말합니다. 그래서 1:14에서 “말씀이 육신이 되어 우리 가운데 거하시매”라 할 때, 이 말씀이 바로 역사 속에 인간으로 오신 예수님이 되는 것이지요. 정리하면, 1:3의 “그”는 문맥상 “말씀”이면서, 신학적으로는 성자 하나님, 곧 예수 그리스도를 가리킵니다.

그렇다면 “왜 만물이 예수님 때문에 지어진 거지, 사람을 위해 지어진 게 아니야?”라는 질문이 생깁니다. 개혁주의·청교도 관점에서는 이 부분을 아주 분명하게 말해 줍니다. 성경은 “모든 것이” 궁극적으로 “하나님을 위해” 지어졌다고 가르칩니다. 골로새서 1:16은 예수님에 대해 이렇게 말합니다. “만물이 그에게서 창조되되 하늘과 땅에서 보이는 것들과 보이지 않는 것들… 만물이 다 그로 말미암고 그를 위하여 창조되었고.” 여기서도 “그로 말미암고(through him)”와 “그를 위하여(for him)”가 함께 나옵니다. 창조의 궁극적 목적은 사람의 행복이 아니라, 삼위 하나님, 특히 여기서는 성자 그리스도의 영광입니다. 이것이 개혁주의의 기본 전제입니다.

그렇다고 해서 “사람을 위해 지어진 것이 아니다”라는 말이, “사람은 중요하지 않다”거나 “사람을 위한 목적이 전혀 없다”는 뜻은 아닙니다. 청교도와 개혁주의 전통은 이렇게 정리합니다.
1) 궁극적 목적: 만물은 하나님의 영광과 그리스도의 영광을 위해 창조됨.
2) 종속적 목적: 그 영광을 드러내는 과정 속에서, 하나님의 형상대로 지음 받은 사람의 복, 구원, 영화(영광에 이르게 됨)가 포함됨.

즉 “사람을 위해”라는 말은 부차적·종속적인 의미에서는 맞습니다. 하나님은 사람을 사랑하셔서, 사람에게 이 세상을 다스리게 하시고(창세기 1:26-28), 많은 것을 누리도록 허락하셨습니다. 그러나 이 모든 것은 “사람 중심”이 아니라 “하나님 중심”, “그리스도 중심”이라는 큰 틀 안에서 이해되어야 합니다. 청교도들이 즐겨 고백하던 대요리문답 1문처럼, “사람의 제일 되는 목적은 하나님을 영화롭게 하는 것과, 그를 영원토록 즐거워하는 것”입니다. 사람의 행복도 결국 하나님을 영화롭게 하는 삶 안에서, 그리스도 안에서 주어지는 선물입니다.

정리하면, 요한복음 1:3에서 “그”는 “말씀”이면서 곧 성자 하나님, 예수 그리스도를 가리키고, 청교도·개혁주의 입장에 따르면 만물이 그분 “으로 말미암고, 그분을 위하여” 창조되었습니다. 사람도, 사람을 둘러싼 모든 것도 결국 예수 그리스도의 영광을 위한 것이고, 그 과정 속에서 하나님은 은혜로 사람에게 복을 나누어 주십니다. 그래서 인생과 세상을 볼 때, “나를 위해?”보다 “그리스도를 위해?”라는 질문이 더 근본적인 기준이 됩니다.