롬 26은 사도 자신이 이 글이 성경이 될 것을 짐작하고 있던 신앙의 확신이라 볼 수 있나요

먼저 이런 질문을 한다는 것 자체가, 성경을 단순한 책이 아니라 “어떻게 우리 손에 오게 되었는가”를 고민한다는 의미라서 참 귀한 태도입니다.

로마서 16장 26절(“이제는 나타나신 바 되었으며 영원하신 하나님의 명을 따라 선지자들의 글로 말미암아 믿어 순종하게 하시려고 모든 민족에게 알리신 바 된 바 그 비밀...”)에서 바울이 말하는 것은, “지금 내가 쓰는 이 글이 성경이 된다”라는 자기 글에 대한 직접적 선언이라기보다, 복음 자체가 “이제는 나타난 바 되고, 선지자들의 글(구약 성경)을 통해 이미 예언되었으며, 지금 사도들을 통해 모든 민족에게 선포되고 있다”는 구속사적 확신에 가깝다고 보는 것이 복음주의 일반 이해에 더 가깝습니다.

다만 사도 바울이 자신의 사도적 권위와 자신이 전하는 복음의 권위를 매우 분명하게 인식하고 있었던 것은 사실입니다. 예를 들어 고린도전서 14장 37절에서 “만일 누구든지 자기를 선지자나 혹은 신령한 자로 생각하거든 내가 너희에게 쓰는 이것이 주의 명령인 줄 알라”고 말합니다. 또 데살로니가전후서, 갈라디아서 등을 보면, 자신이 전한 복음을 거스르는 다른 복음은 저주를 받을 것이라고까지 말하지요(갈 1:8-9). 이런 표현들은 바울이 “자신의 사도적 가르침”이 단순한 의견이 아니라, 그리스도께서 맡기신 계시의 통로라는 자각을 가지고 있었다는 점을 보여 줍니다.

정리하자면, 로마서 16장 26절 자체를 “바울이 자기 서신이 장차 성경이 된다는 것을 정확히 인지하고 한 말”이라고 단정하는 것은 신학적으로 조심스러운 해석입니다. 그러나 바울이 자신이 전하는 복음과 그 복음을 담은 가르침이 하나님의 계시적 권위를 지닌다는 확신을 가지고 있었고, 그 의미에서 “이 말씀이 교회 안에서 하나님 말씀으로 받아들여져야 한다”는 신앙적 자각을 가지고 있었다고 보는 것은 충분히 가능한 해석입니다.

결국, 지금 우리가 “성경”이라고 부르는 정경(canon)으로 편집되고 확정되는 과정은 사도 개인의 자각만으로 설명되기보다, 성령께서 교회를 인도하시며 역사 가운데 이루신 긴 과정으로 이해하는 것이 복음주의 전통에서 권장되는 관점입니다. “사도의 확신”보다 더 근본에 있는 것은 “성령의 인도하심”이라는 점이 중심이라고 볼 수 있습니다.