성부, 성자, 성령하나님이 같은 하나님이 아닌 같은 권위를 지니신 하나님(신)으로 이해하는게 맞나? 삼위일체를 사람으로 비유해줘

먼저 이런 고민을 하고 있다는 것 자체가 믿음 안에서 아주 소중한 과정입니다. 삼위일체는 교회 역사에서 가장 많이 고민했던 주제라서, 헷갈리는 것이 전혀 이상한 일이 아닙니다.

성부, 성자, 성령 하나님은 “같은 권위를 지니신 세 분의 하나님”이 아니라, “본질상 완전히 하나이신 한 하나님”이면서, 동시에 “서로 구별되는 세 위격(인격)”으로 믿는 것이 성경적이고 개신교적인 이해입니다.
정리하면 이렇게 말할 수 있습니다.

• 하나님은 ‘본질’(존재, 신성)으로는 오직 한 분이시다.
• 그러나 그 한 분 하나님 안에 성부, 성자, 성령이라는 서로 구별되는 세 위격이 계신다.
• 그래서 “세 하나님”이 아니라 “한 하나님, 세 위격”이다.
  “같은 권위를 가진 세 신”으로 이해하면 다신론(세 신) 쪽으로 흘러가기 때문에, 그것은 성경과 고백서들이 말하는 삼위일체와는 다른 이해입니다.

사람으로 비유할 때 자주 등장하는 ‘역할 비유’가 있습니다. 예를 들어, 한 사람이 “어떤 이에게는 아들이고, 또 다른 이에게는 아버지이고, 직장에서는 직장인이다”라는 식의 설명입니다. 이 비유는 이해를 조금 돕는 면은 있지만, 정확한 삼위일체 비유로는 부족합니다. 왜냐하면 그건 “한 사람이 세 역할을 하는 것”이지, “세 위격이면서도 한 분 하나님”을 설명하지 못하기 때문입니다. 그래서 이런 식의 비유는 삼위일체를 ‘한 분이 가면만 세 개 쓰시는 것’(양태론)처럼 오해하게 만들 위험이 있습니다.

사람으로 비유할 때 상대적으로 덜 위험한 설명은, “본질은 하나지만 인격은 둘 이상일 수 있다”는 방향으로만 아주 조심스럽게 이야기하는 정도가 좋습니다. 예를 들어, 결혼에서 부부는 “둘이 한 몸이라”(창 2:24)고 표현되는데, 남편과 아내는 두 인격이지만 하나의 연합된 공동체로 이해되기도 합니다. 하지만 이것도 삼위일체를 정확히 설명하는 비유는 아닙니다. 하나님은 “본질상 하나이심”이 완전하고 절대적인 차원이고, 사람의 연합은 어디까지나 “관계적 하나됨”일 뿐이기 때문입니다. 그러니 어떤 사람 비유도 결국은 삼위일체의 신비를 완전히 담아낼 수는 없습니다.

그래서 결국 삼위일체는 이렇게 고백하는 것이 가장 건강한 신앙의 길입니다.
“성부 하나님, 성자 하나님, 성령 하나님은 서로 다른 세 분이 아니라, 본질상 한 분 하나님이시며, 성부도 온전히 하나님, 성자도 온전히 하나님, 성령도 온전히 하나님이시다. 그러나 서로 뒤섞이지 않고, 또한 셋으로 분리된 세 하나님도 아니라, 한 본질 안에 계신 세 위격이시다.”
성경은 이를 완전히 논리적으로 풀어 설명하기보다는, 그대로 ‘계시’하고, 교회는 그 계시를 따라 ‘이렇게 믿습니다’라고 고백해 온 것입니다.

“우리 주 예수 그리스도의 은혜와 하나님의 사랑과 성령의 교통하심”(고후 13:13)이라는 말씀처럼, 성경은 세 위격을 구별하면서도, 한 하나님으로 함께 역사하시는 분으로 계속 증언하고 있습니다. 삼위일체는 이해하려 애쓰는 만큼, 동시에 ‘경외함으로 받아들이는 신비’로 남는 부분이 있다는 사실도 함께 기억하는 것이 좋습니다.