성 삼위일체 되시는 하나님이 인간을 하나님의 형상대로 창조 했는데 어떻게 아담은 하나님의 명령을 어기고 선악과를 먹을 수 있는가? 하나님의 지.정.의를 갖고 있던 아담 이라면 단호히 하와의 말에 안돼라고 말을 해야하지 않을까?

질문의 깊이가 매우 크다. 많은 신앙인들이 한 번쯤은 꼭 고민하는 부분이다. “하나님의 형상대로 창조된 아담이 어떻게 죄를 선택할 수 있었는가?”라는 물음에는, 하나님의 선하심과 인간의 자유, 책임이 모두 얽혀 있다.

첫째, “하나님의 형상”과 “하나님처럼 완전함”은 같지 않다.
하나님의 형상대로 지음 받았다는 것은, 인간에게 지(이성)·정(감정)·의(의지), 그리고 도덕적 책임과 하나님과 교제할 수 있는 영적 능력이 주어졌다는 뜻이다. 그러나 아담은 여전히 “피조물”이었다. 전지전능하거나 전혀 실수할 수 없는 존재가 아니라, 선과 악 중 하나를 실제로 선택할 수 있는 존재였다. 그래서 하나님께서 선악과에 대한 명령을 주신 것은 “기계적인 순종”이 아니라 “자유로운 사랑과 순종”을 시험하신 것이라 볼 수 있다. 강제로 ‘안 넘어질 수밖에 없는 존재’로 만들지 않으시고, 넘어질 수도 있고 끝까지 설 수도 있는 존재로 만드신 것이다.

둘째, 아담은 죄를 선택할 수 없는 존재가 아니라, 죄를 선택할 수 있는 가능성을 가진 온전한 인간이었다.
선악과 사건 전의 아담은 타락하지 않았지만, 그렇다고 해서 “죄를 지을 수 없는 상태(Confirmatus)”는 아니었다. 개신교 전통에서 종종 설명하듯, 아담은 “죄를 지을 수도 있고 지지 않을 수도 있는 상태”에 있었다. 즉, 하나님을 신뢰하고 말씀에 순종함으로 끝까지 서 있을 수도 있었지만, 동시에 사탄의 거짓과 유혹에 속아 하나님보다 다른 것을 선택할 수도 있었다. 이 가능성이 있었기에, 아담의 순종은 가치 있고, 그의 불순종도 진짜 책임이 있는 선택이 된다.

셋째, 왜 아담은 하와에게 단호히 “안 돼”라고 말하지 않았는가에 대해 성경은 아주 자세한 심리를 설명하지 않는다.
다만, 창세기 3장을 보면, 뱀이 먼저 하와를 속이고(창 3:1-5), 하와가 선악과를 먹고 남편에게도 주며 그도 먹었다고 기록한다(창 3:6). 이 과정에서 아담은 하나님보다, 하나님이 주신 명령보다, 아내의 제안과 자기 욕망을 더 높게 두었다. 아담은 하나님의 말씀을 분명히 들었기 때문에(창 2:16-17), “몰라서”라기보다, 하나님 말씀보다 다른 것을 선택한 것이다. 이것이 죄의 본질이다. 로마서 5장에서는 이 사건을 “한 사람의 범죄”라고 분명히 표현하며, 아담의 책임을 강조한다. 즉, “왜 그렇게 했는지” 심리적 이유는 다 알 수 없어도, 성경은 아담이 충분히 순종할 수 있었음에도 불구하고 자발적으로 불순종했다고 증언한다.

넷째, 그렇다면 하나님은 왜 그런 가능성이 있는 아담을 그냥 두셨는가라는 질문이 이어진다.
여기에는 신비의 영역이 분명히 있다. 그러나 복음주의 전통에서는 이렇게 이해한다. 하나님은 로봇이 아니라, 사랑과 신뢰 안에서 자발적으로 순종하는 자녀를 원하신다. 그리고 인간의 타락조차도 궁극적으로는 그리스도를 통한 더 크고 놀라운 구원의 계획 안에 포함되어 있다. 아담의 범죄로 죄와 사망이 들어왔지만, 둘째 아담이신 예수 그리스도를 통해 의와 생명이 주어졌다(로마서 5:18-19). 하나님께서는 인간의 실패를 방관하거나 즐기시는 분이 아니라, 그 실패를 통과해 더 깊은 은혜와 구속의 영광을 드러내시는 분으로 성경은 증언한다.

마지막으로, 이 질문 속에는 “하나님의 형상을 가진 존재가 왜 이렇게 약한가?”라는 마음의 탄식도 담겨 있다.
그 탄식은 전혀 잘못된 것이 아니다. 실제로 바울도 “오호라 나는 곤고한 사람이로다”(롬 7:24)라고 고백한다. 그러나 성경은 동시에 말한다. “그 아들의 형상을 본받게 하기 위하여 미리 정하셨으니”(롬 8:29). 첫 아담은 넘어졌지만, 둘째 아담이신 예수님 안에서, 성령의 도우심으로 하나님의 형상이 회복되고, 언젠가 죄를 더 이상 선택할 수 없는 완전한 상태에 이르게 될 것을 약속받았다. 지금의 연약함과 질문들, 이해되지 않는 지점들까지도 결국 그리스도를 닮아가는 과정 속에 있다.