예수님이 가나안혼인잔치때 예수의어머니가 포도주가 떨어졌다고 얘기했을때 무슨상관이 있냐고 말씀하셨는데 왜 바로포도주를만들어주셨을까

예수님의 그 장면을 보면서 마음이 조금 걸리셨던 것 같습니다. 그런 마음을 가지고 복음을 읽는 태도 자체가 이미 참 진지하고 귀한 태도라고 생각됩니다.

요한복음 2장에 나오는 가나 혼인잔치에서 예수님의 말씀은 이렇게 기록되어 있습니다.
“예수께서 이르시되 여자여 나와 무슨 상관이 있나이까 내 때가 아직 이르지 아니하였나이다” 요한복음 2:4
이 말은 얼핏 들으면 차갑고 거절하는 말처럼 느껴지지만, 당시 유대 문화와 표현 방식 속에서 보면, 무례한 표현이라기보다는 “어머니, 지금 이 상황은 내가 예수로서, 메시아로서 공적으로 행할 ‘때’와 방식에 따라야 합니다”라는 의미에 더 가깝다고 이해하는 것이 복음주의 해석에서 일반적입니다. “여자여”라는 표현도 한국어 정서로는 차갑게 들리지만, 당시에는 존중을 담은 호칭으로도 쓰였습니다(요한복음 19장에서 십자가 위에서 예수님이 어머니를 부르실 때도 같은 표현을 사용합니다).

그렇다면 왜 예수님은 이렇게 말씀하신 뒤, 곧바로 물을 포도주로 바꾸는 첫 표적을 행하셨을까요?
첫째, 예수님은 자신의 “때”를 주권적으로 지키시면서도, 그 안에서 어머니의 요청을 은혜로 받아들이신 것으로 볼 수 있습니다. “지금 이대로 사람들의 기대나 요구를 따라 움직이진 않지만, 아버지의 때와 방법에 따라 내가 무엇을 할지는 내가 정한다”는 선언과도 같습니다. 그리고 바로 그 “때”가 실제로 시작되는 출발점이 이 혼인잔치의 표적이 된 것입니다. 그래서 이 사건 직후에 요한복음은 “그의 영광을 나타내시매 제자들이 그를 믿으니라”(요한복음 2:11)라고 정리합니다. 단순히 잔치 문제 해결이 아니라, 메시아로서의 공적 사역의 ‘신호탄’을 쏘아 올리신 것이지요.

둘째, 예수님은 하나님의 구원 계획 안에서 “혼인잔치”라는 상징을 사용해 자신이 가져올 새 언약의 기쁨을 미리 보여주신 것이라 볼 수 있습니다. 더 이상 율법의 정결 예식(정결 예식을 위한 돌항아리의 물)이 아니라, 예수님이 주시는 “새 포도주”가 찬양과 기쁨, 그리고 은혜의 시대를 여는 상징으로 나타난 것입니다. 그래서 어머니의 부탁에 단지 “아들이 엄마 말 들어준 것”이 아니라, 아버지의 계획 안에서 의미 있게 응답하신 사건으로 이해할 수 있습니다.

셋째, 예수님의 대답과 행동이 함께 있을 때, 우리에게 주시는 교훈도 분명해집니다. 예수님은 사람의 요구에 끌려다니지 않으시지만, 그렇다고 차갑게 외면하시는 분도 아닙니다. 스스로의 때와 방법을 분명히 하시면서도, 연약한 인간의 필요(잔치의 당혹스러움, 부끄러움, 기쁨이 끊어지는 위기)를 세심하게 돌보시고, 가장 좋은 것으로 채우시는 분입니다. 잔치 집 사람들은 포도주가 떨어진 사실조차 제대로 말하지 못하고 있었지만, 마리아는 그 필요를 보고 예수님께 가져갔고, 예수님은 그 필요 위에 하나님의 영광을 덧씌우셨습니다. 그래서 “너희에게 무슨 말씀을 하시든지 그대로 하라”(요한복음 2:5)는 마리아의 말도, 결국 예수님의 주권과 순종의 태도를 함께 보여주는 중요한 고백이 됩니다.

정리하면, 예수님은 “아직 내 때가 아니다”라고 말씀하시며 단순한 인간적 요구를 조절하시면서도, 바로 그 자리에서 하나님의 계획하신 “때”를 실제로 여시고, 사랑과 은혜로 응답하신 것입니다. 그래서 이 사건은 예수님이 차갑게 거절했다가 마음 돌려서 도와준 장면이라기보다, 하나님의 구원 계획과 예수님의 주권, 그리고 세심한 사랑이 함께 드러난 첫 표적으로 보는 것이 복음주의 전통에서 권장되는 이해입니다.