막7장에서8장은 내용이 반복되는것같아 오병이어나 맹인이나

막복음 7-8장을 읽다가 그런 느낌을 받는 것이 아주 자연스러운 반응입니다. 특히 6장의 오병이어, 7장의 가나안 여인 사건, 8장의 칠병이어와 맹인 치유 이야기를 차례대로 읽다 보면 “왜 비슷한 내용을 또 기록했지?” 하는 생각이 들 수 있습니다. 여기에는 몇 가지 중요한 의도가 담겨 있습니다.

먼저, “오병이어”와 “칠병이어”는 겉으로 비슷해 보이지만, 배경이 다릅니다. 오병이어(막복음 6장)는 주로 유대인들이 있는 곳에서 일어난 기적이고, 칠병이어(막복음 8장)는 이방 지역(데가볼리 근처)에서 일어난 사건으로 보는 견해가 일반적입니다. 예수님이 같은 종류의 기적을 유대인에게도, 이방인에게도 베푸셨다는 것은, 예수님의 극율과 구원이 특정 민족에만 제한되지 않고 “모든 사람”에게 열려 있음을 강조합니다. 사도 바울이 말한 “먼 데 있는 자들에게도 가까운 데 있는 자들에게도”(에베소서 2장)의 복음과 연결되는 부분입니다.

또 한 가지 중요한 포인트는 “제자들의 둔함”을 드러내는 장치입니다. 예수님은 두 번의 떡 기적 후에 제자들에게 “너희가 아직도 깨닫지 못하느냐”(막복음 8:21)라고 물으십니다. 비슷한 사건이 반복되는 이유 중 하나는, 제자들이 여전히 마음이 둔하여 예수님의 능력과 정체(하나님의 아들 되심)를 온전히 이해하지 못하고 있기 때문입니다. 그래서 예수님은 반복을 통해 가르치십니다. 우리도 신앙생활을 하다 보면, 하나님께서 비슷한 사건을 여러 번 허락하시며 같은 교훈을 조금씩 더 깊이 깨닫게 하시는 경험을 하게 됩니다.

맹인 치유 역시 그런 흐름 속에 놓여 있습니다. 막복음 7장의 귀먹고 말 더듬는 사람의 치유(7:31-37)와 막복음 8장의 벳새다 맹인 치유(8:22-26)는 모두 이방 지역 또는 그 주변에서 일어나며, 예수님이 조용히, 사람들 시선에서 어느 정도 떼어놓고 치유하신다는 공통점이 있습니다. 특히 8장의 맹인 치유는 “두 단계로” 치유되는 독특한 사건입니다. 처음에는 “사람들이 나무 같은 것들로 보입니다”라고 하고, 다시 안수하시자 비로소 뚜렷이 보게 됩니다. 이것은 제자들의 영적 시야를 상징적으로 보여 줍니다. 예수님을 어느 정도 알지만(“주는 그리스도시니이다” 고백), 여전히 십자가와 고난, 부활의 의미는 흐릿하게 보는 상태인 것입니다. 그래서 곧이어 베드로의 신앙고백(막복음 8:29)과 그 직후의 실패(8:32-33)가 이어집니다.

정리하면, 막복음 7-8장에서 느끼는 “반복”은 단순한 중복기록이 아니라, 1) 유대인과 이방인 모두에게 임하는 예수님의 자비, 2) 제자들이 더디게 깨닫는 과정을 드러내며, 3) 육체의 눈이 열리는 사건을 통해 영적인 눈이 열리는 과정을 상징적으로 보여 주는 중요한 장치입니다. 그래서 이 반복은 “같은 이야기를 또 한다”기보다, 한 걸음 더 깊이 들어가게 만드는 “계단”과 같은 역할을 한다고 볼 수 있습니다.