시인의 행위와 성령의 역사는 구별되어야 합니다

예수님을 하나님의 아들이라고 말하는 행위 자체는 성령의 특별한 임재를 의식하지 않고도 인간의 의지와 지식으로 가능합니다. 그러나 그 고백을 구원에 이르는 참된 믿음과 하나님을 향한 순종으로 드리는 일은 성령의 내적 역사 없이는 불가능하다는 것이 개신교 교리의 핵심입니다.

가이사랴 빌립보에서 베드로의 고백이 놓인 자리

베드로가 예수님을 그리스도와 하나님의 아들로 고백했을 때, 예수님께서는 그 지식이 인간의 판단만으로 얻어진 것이 아니라고 설명하셨습니다. 이는 베드로가 입으로 아무 말도 할 수 없었다는 뜻이 아니라, 예수님의 참된 정체를 구원론적으로 깨닫고 고백하게 된 근원이 하나님께 있다는 뜻입니다 (마태복음 16:13-17 참조).

바울도 예수님을 주님으로 시인하는 일을 성령과 연결합니다. 여기서 핵심은 발음이나 문장 구성이 아니라, 예수님을 주권적 구원자로 인정하는 믿음의 고백입니다 (고린도전서 12:3 참조).

외적 고백과 내적 믿음은 같은 것이 아닙니다

성령의 조명은 사람이 예수님의 이름을 말하게 하는 기계적 강제가 아니라, 그분의 정체와 복음의 의미를 참되게 받아들이도록 마음을 밝히는 역사입니다. 따라서 성령의 임재를 특별한 감정이나 체험으로만 이해해서는 안 되며, 말씀을 통해 예수님을 믿고 그분께 복종하게 하시는 성령의 지속적 사역으로 이해해야 합니다.

• 외적 시인은 지식, 사회적 영향, 습관, 압박 또는 개인적 결단으로도 가능합니다.
• 참된 신앙의 고백은 예수님을 단순한 위대한 인물이 아니라 하나님의 아들이며 주님과 구주로 의지하는 고백입니다.
• 성령의 역사는 이러한 고백을 만들어 내고, 그 고백 안에서 믿음과 회개와 순종을 일으키는 하나님의 은혜입니다.

그러므로 인간의 의지는 무의미하지 않지만, 타락한 인간의 의지가 스스로 하나님을 향한 구원 신앙을 만들어 낼 수 있다고 보지는 않습니다. 성령은 인간의 의지를 폐기하지 않고 새롭게 하여, 사람이 자발적으로 그리스도를 믿고 시인하게 하십니다 (요한복음 6:44, 에베소서 2:8-9 참조).

결론적으로 고백의 진정성은 무엇으로 판단되는가

따라서 “성령의 임재 없이는 예수님을 하나님의 아들이라고 말할 수 없다”는 표현은 문자 그대로의 발화 능력을 뜻한다면 부정확합니다. 그러나 “성령의 은혜 없이 예수님을 구원자로 참되게 믿고 고백할 수 없다”는 뜻이라면 성경적입니다.

오늘의 신앙에서는 고백 당시 강한 감정이나 특별한 체험이 있었는지를 기준으로 성령의 역사를 판단해서는 안 됩니다. 예수님을 의지하는 믿음, 죄에서 돌이키는 회개, 말씀에 순종하려는 방향이 성령께서 이루시는 내적 변화의 열매로 나타나는지를 살펴야 합니다 (로마서 8:9, 갈라디아서 5:22-23 참조).