히브리어 원문 성서에서 아모스 2장 4절의 개역개정 상 율법과 율례로 적혀 있는 단어는 동의적 평행법으로 적혀있는 건가?? 둘 다 토라를 이야기하는 거지??

질문의 쟁점은 두 표현의 관계입니다

아모스 2장 4절의 “율법”과 “율례”는 서로 무관한 두 규범이라기보다, 유다의 언약적 가르침과 하나님의 명령을 겹쳐 가리키는 표현입니다. 다만 히브리어가 두 낱말을 사용하므로, 둘을 완전히 같은 단어의 반복이라고 하기보다는 의미가 밀접한 병행 표현으로 보는 편이 정확합니다.

유다를 향한 심판 선언에서 나온 표현입니다

아모스 2장 4절은 유다의 죄를 고발하는 단락에 놓여 있습니다. 유다는 하나님의 가르침을 거부하고 그 명령을 지키지 않았으며, 조상들이 따르던 거짓된 길에 이끌렸다고 고발됩니다. 이어지는 5절은 그 결과로 유다에 심판이 임할 것을 선포합니다 (아모스 2:4-5 참조).

두 히브리어 표현은 의미상 겹치지만 같지는 않습니다

개역개정의 “율법”은 히브리어 토라(תּוֹרָה)이고, “율례”는 후킴(חֻקִּים)의 복수형입니다. 토라는 가르침이나 지침, 특히 하나님의 가르침을 가리킬 수 있으며, 후킴은 정해진 규정이나 명령을 가리킵니다. 따라서 이 문맥에서는 하나님의 언약적 가르침과 그 안의 규정들을 함께 지칭한다고 볼 수 있습니다.

동의적 평행법으로 읽는 것이 적절합니다

동의적 평행법은 서로 가까운 뜻의 표현을 나란히 놓아 한 의미를 강조하거나 보완하는 시적 표현입니다. 여기서 “토라를 멸시했다”와 “그의 율례를 지키지 않았다”는 문장은 거부와 불순종이라는 같은 고발을 서로 다른 각도에서 구체화합니다. 그러므로 두 표현 모두 넓게는 하나님의 토라, 곧 하나님의 가르침과 명령을 가리킨다고 할 수 있지만, 두 단어의 사전적 의미까지 완전히 동일하다는 뜻은 아닙니다.

이 구절을 특정한 한 조항이나 오늘날의 법률 체계와 일대일로 대응시키는 데에는 주의가 필요합니다. 본문의 초점은 유다가 하나님의 가르침을 알고도 거부하고 언약에 불충실했다는 데 있습니다. 따라서 적용에서도 규칙의 목록만 따지는 것보다, 하나님의 뜻을 듣고 그에 따라 살아가는 언약적 책임을 중심에 두는 것이 적절합니다 (신명기 32:46-47 참조).