디도서 3장 5절 말씀을가지고, 구원은 우리의 행위로 이루어지는것이 아닌, 하나님의 은혜라는것을 어떻게 회중들에게 권면해야 잘 와닿을까?

디도서 3장 5절로 회중을 권면할 때 핵심은 “선한 행위는 구원의 값이 아니라, 하나님의 자비로 구원받은 사람에게서 맺히는 열매입니다”라는 구별입니다. 은혜를 값싼 면죄부처럼 말하지 않고, 자기 의를 내려놓게 하면서도 선한 삶으로 이끄는 은혜로 설명하면 본문의 흐름이 더 분명해집니다.

디도서 3장은 구원받은 뒤의 삶을 다룹니다

바울은 앞부분에서 성도들이 통치자에게 순종하고, 모든 사람에게 온유를 보이며, 다투지 말라고 권합니다. 그러나 그런 덕목을 구원의 조건으로 제시하지는 않습니다. 이어지는 3장 3절은 신자들도 과거에는 어리석고 욕심에 끌려 살았음을 상기시키고, 4-7절은 그 변화가 하나님의 자비와 성령의 새롭게 하심에서 비롯되었다고 설명합니다 (디도서 3:1-7 참조).

이 흐름을 따라가면 “우리가 얼마나 괜찮은 사람인가”가 아니라 “하나님께서 어떤 분이시며 무엇을 하셨는가”가 설교의 중심입니다. 회중에게 먼저 자신의 과거와 현재를 정직하게 보게 하되, 그 성찰을 수치심에 묶어 두지 않고 하나님의 자비를 바라보게 할 수 있습니다.

‘행위로 말미암지 않는다’는 말의 범위를 분명히 합니다

‘의로운 행위’는 하나님 앞에서 구원을 얻기 위해 내세우는 공로나 자격을 가리킵니다. 디도서 3장 5절은 구원이 인간의 성취에서 나오지 않고 하나님의 긍휼에서 시작되며, 성령의 새롭게 하심으로 주어진다고 말합니다. 따라서 선행은 구원의 원인이 아니라 구원받은 삶에서 나타나는 결과입니다.

여기서 “행위가 필요 없다”라고 확대하면 본문과 어긋납니다. 바울은 바로 뒤에서 선한 일을 힘쓰라고 권하며, 은혜로 구원받은 삶이 공동체 안의 선한 행실로 이어져야 한다고 가르칩니다 (디도서 3:8 참조). 구원의 근거와 구원의 열매를 구별하면, 은혜와 책임을 서로 경쟁하는 개념으로 만들지 않게 됩니다.

회중의 경험에 닿게 설명합니다

권면은 추상적인 교리 설명에 그치기보다, 구원을 성취나 보상으로 여기는 일상적 태도를 드러내면 잘 와닿습니다. 예를 들어 “하나님께 인정받으려고 선을 행하는 것과, 이미 베푸신 자비에 감사해 선을 행하는 것은 동기가 다릅니다”라고 대비할 수 있습니다. 이는 선행을 가볍게 여기지 않으면서도, 선행으로 자신을 증명해야 한다는 부담을 내려놓게 합니다.

회중에게는 “실패했을 때 구원의 근거를 자신의 성과에서 찾지 말고 하나님의 자비에서 다시 확인하십시오. 그리고 그 은혜를 받은 사람답게 오늘 한 가지 선한 일을 선택하십시오”라는 식으로 권면할 수 있습니다. 적용을 구체적인 관계와 행동으로 연결하면 은혜가 관념이 아니라 삶의 방향을 바꾸는 하나님의 선물임을 드러냅니다.

은혜는 자기 의를 낮추고 선한 삶을 낳습니다

그러므로 설교의 결론은 “우리가 행한 일이 아니라 하나님의 자비가 구원의 근거이며, 그 자비는 우리를 새롭게 하여 선한 일을 하게 합니다”로 정리할 수 있습니다. 회중을 정죄하거나 선행을 구원의 조건처럼 제시하지 말고, 은혜를 받은 사람의 감사와 순종을 함께 권면하는 것이 본문에 충실합니다. 같은 원리는 구원이 은혜로 주어지고 선한 일을 위해 새롭게 된다는 에베소서의 설명에서도 확인됩니다 (에베소서 2:8-10 참조).