성경으로 모든 계시가 완결되었기에 직접 계시가 없다고 하는 사람도 있고 지금도 하나님이 직접 말씀하실 때가 있다는 사람도 있는데 성경적으로 뭐가 맞아?

성경은 하나님의 계시를 증언하는 최종적이고 규범적인 기준이지만, 이것이 하나님께서 지금도 사람을 인도하거나 말씀하실 가능성까지 부정하는지는 ‘계시’라는 말의 의미를 구분해 판단해야 합니다. 구원과 교회를 위한 정경적 계시는 완결되었으며, 오늘의 인도나 감동을 성경과 같은 권위의 새 계시로 취급해서는 안 된다는 결론이 개신교적으로 가장 안전합니다.

성경의 완결은 정경의 기준에 관한 주장입니다

성경의 앞뒤 문맥을 보면, 사도들은 예수 그리스도 안에서 주어진 복음과 그 증언을 교회가 지켜야 할 기준으로 전합니다. 여기서 정경적 계시란 교회 전체의 믿음과 실천을 규범으로 세우는, 성경에 기록된 계시를 뜻합니다. 신약 성경의 기록이 마무리되었다는 말은 이후의 체험이나 인상이 성경에 새로운 교리를 더하거나 성경의 가르침을 고칠 수 없다는 뜻입니다 (유다서 1:3 참조).

성경은 하나님의 말씀과 오늘의 인도를 구별합니다

성경은 하나님께서 말씀하신다는 사실을 과거의 기록에만 가두지 않으며, 성령께서 교회를 가르치고 인도하신다고도 말합니다. 다만 이 표현은 반드시 새롭고 무오한 교리 계시를 뜻하지 않으며, 성령의 조명, 말씀을 통한 권면, 섭리 가운데 주어지는 인도와 구별해야 합니다. 조명은 성령께서 이미 주어진 성경의 뜻을 깨닫고 적용하도록 돕는 일을 가리킵니다 (요한복음 16:13 참조).

‘직접 말씀하심’은 권위와 검증을 따져야 합니다

오늘 하나님이 말씀하신다는 주장에는 서로 다른 의미가 섞여 있습니다. 성령께서 성경을 통해 깨닫게 하시거나 특정한 적용을 마음에 떠오르게 하신다는 뜻이라면, 성경의 완결과 반드시 충돌하지 않습니다. 반대로 개인의 인상이나 예언을 성경과 동등한 하나님의 무오한 말씀으로 선포하거나, 성경에 없는 교리를 강요한다면 정경의 충분성과 권위를 훼손하므로 받아들일 수 없습니다 (디모데후서 3:16-17 참조).

분별은 체험보다 성경의 기준을 앞세웁니다

은사중지론은 사도 시대의 표적적 계시 은사가 종료되었다고 보는 견해이고, 은사지속론은 어떤 은사가 오늘도 이어질 수 있다고 보는 견해입니다. 개신교 안에서는 이 문제에 입장 차이가 있지만, 어느 쪽이든 성경을 최종 기준으로 삼아야 한다는 점은 공유합니다. 따라서 ‘하나님이 말씀하셨다’는 주장은 성경의 가르침과 일치하는지, 그 말이 사람을 그리스도께 향하게 하는지, 공동체의 검증을 감당하는지를 살펴야 하며, 확신이나 강렬한 체험만으로 하나님의 권위를 부여해서는 안 됩니다 (요한일서 4:1 참조).

결론은 새 정경이 아니라 성경 아래의 분별입니다

그러므로 “성경으로 계시가 완결되었다”는 주장은 정경적 계시의 완결을 가리킬 때 옳으며, “하나님이 지금도 말씀하실 수 있다”는 주장은 성경과 동등한 새 계시를 뜻하지 않을 때 제한적으로 말할 수 있습니다. 개인의 마음에 떠오른 생각은 하나님의 말씀이라고 단정하기보다 성경에 비추어 검토하고, 중요한 결정은 지혜와 공동체의 조언을 함께 구하는 것이 적절합니다. 이 구분은 하나님의 현재적 인도를 부정하지 않으면서도 성경의 최종 권위를 지키게 합니다.