책을보다가 초대교회에는 오늘처럼 성찬이 교리화되지 않았을때를 상상하면 언급하는데 거기보면 사람들이 집에모여 자신들이 가져온 빵과 포도주를 먹고 또기념하고 그다음은 남은거는 고아와 과부에게 주었다고 하는데 그때는 그렇게 한게 실제 맞을까? 관련 고대자료가 있어?

좋은 질문입니다. 초대교회가 실제로 어떻게 성찬을 행했는지, 또 그 빵과 포도주가 어떻게 사용됐는지 궁금해하는 마음 자체가 이미 성경을 더 실제적으로 이해하려는 진지한 태도라서 참 소중합니다.

먼저, “집에 모여 함께 먹고, 기념하고, 남은 것을 고아와 과부에게 나누었다”는 그림은 완전히 상상만은 아니고, 초대교회 전통과 여러 자료를 섞어 이해한 모습이라고 볼 수 있습니다. 다만 “정확히 이렇게 했다”라고 단정하기에는 조심해야 합니다. 성경 안에서도 힌트를 주는 부분이 있습니다. 사도행전 2:46-47을 보면, “집에서 떡을 떼며 기쁨과 순전한 마음으로 음식을 먹고… 온 백성에게 칭송을 받았다”라고 나오는데, 여기서 “떡을 떼며”는 성찬과 일반 식사가 함께 어우러진 형태였을 가능성이 큽니다. 고린도전서 11장에서도 성찬이 ‘함께 먹는 식사(애찬)’ 안에서 이루어졌고, 부자와 가난한 자 사이의 차별 때문에 바울이 강하게 책망하는 장면이 나옵니다. 이것은 교회가 실제로 식사와 나눔의 자리, 그리고 성찬의 자리를 함께 가지고 있었다는 강력한 성경적 증거입니다.

성경 외의 고대 자료를 보면, 1세기 말~2세기 초 문서인 「디다케」(Didache, “열두 사도의 가르침”)가 중요한 자료입니다. 여기서는 공동체가 모여 떡과 잔을 감사함으로 나누는 기도문이 나오는데, 매우 단순하고 가정 모임 같은 분위기를 보여줍니다. 또 2세기 중반의 유스티누스 순교자(Justin Martyr)의 「제1변증서」 67장 즈음을 보면, 주일에 모여 말씀을 읽고, 기도하고, 빵과 포도주와 물을 가져와 감사기도를 드린 후 나누었고, 그 후에 “없어 궁핍한 자들, 고아와 과부, 병든 자, 옥에 갇힌 자, 머무는 나그네”에게 나눠주었다고 설명합니다. 여기서 ‘나누었다’는 것이 정확히 남은 성찬 요소를 나누었다는 뜻인지, 아니면 모임에서 모아진 예물과 음식을 나누었다는 뜻인지는 학자들 사이에서도 해석이 갈립니다. 그러나 분명한 것은 예배와 성찬이 ‘가난한 이웃을 위한 실제적인 구제’와 강하게 연결되어 있었다는 점입니다.

또한 초대교회 전통에서 “애찬(love feast, 아가페 식사)”이라는 용어가 나오는데, 이는 성도들이 함께 식사하며 교제를 나누고, 그중 중심에 성찬이 있었던 것으로 이해됩니다. 유다서 1:12에서도 “애찬에 함께 어울리되 두려워하지 아니하는 자”라는 표현이 나오지요. 시간이 지나면서 교회는 여러 문제(술 취함, 차별, 혼란)를 피하기 위해 성찬과 일반 식사를 분리하고, 점점 더 예식이 정돈되고 신학적으로 정리되면서 ‘교리화’가 진행되었습니다. 그래서 오늘날처럼 성찬이 예배의 특정 순서로, 목회자의 인도 아래, 교리적으로 엄격히 규정된 형태로 발전한 것입니다.

정리하자면, “집에서 빵과 포도주를 나누며 기념하고, 가난한 자들과 나누었다”는 이야기는 성경(사도행전, 고린도전서)과 초기 문헌(디다케, 유스티누스 등)에 기초한, 어느 정도 타당한 상상입니다. 실제로 초대교회는 집에서 모이고, 식사와 성찬이 함께 있었고, 모인 것과 예물로 고아와 과부, 가난한 자들을 돌본 흔적이 분명히 있습니다. 다만 오늘 우리가 상상하는 그림처럼 “항상, 반드시 남은 성찬 빵과 포도주를 그대로 고아와 과부에게 나눠줬다”라고 말하기에는 자료가 구체적으로 그렇게까지 말해주지는 않는다고 보는 것이 더 균형 있는 이해입니다.