로마서 3장 7-8절에 대해서 설명해줘

먼저 로마서 3장 7-8절(개역개정과 거의 동일한 NKRV 말씀)을 그대로 보면 이해에 도움이 됩니다.

“그러나 나의 거짓말로 하나님의 참되심이 더 풍성하여 그의 영광이 되었다면 어찌 내가 죄인처럼 심판을 받으랴 왜 그렇지 아니하냐 우리를 비방하여 어떤 이들이 우리가 이런 말을 한다고 하니 곧 ‘선을 이루기 위하여 악을 행하자’ 하는 것이라 그들은 정죄받는 것이 마땅하니라” (롬 3:7-8, NKRV)

이 구절은 바울이 실제로 이렇게 말하며 주장하는 것이 아니라, 유대인 논쟁 상대가 던질 수 있는 왜곡된 반론을 “가정”하면서 반박하는 방식입니다. 앞에서 바울은 인간의 불의와 거짓 때문에 오히려 하나님의 의로우심과 참되심이 더 분명히 드러난다고 말했습니다(롬 3:3-6). 그러자 어떤 사람은 이렇게 비틀어 말할 수 있습니다. “그렇다면 내 거짓말로 하나님의 참되심이 더 드러난다면, 나는 오히려 좋은 일을 한 것 아닌가? 왜 내가 죄인처럼 심판을 받아야 하지?”라는 식입니다. 바울은 이런 생각이 얼마나 비뚤어진 논리인지 드러내고 있습니다.

7절은 이렇게 삐뚤어진 논리의 핵심을 보여 줍니다. “내 죄가 결과적으로 하나님의 영광을 더 드러낸다면, 내 죄는 정당화될 수 있지 않은가?”라는 질문입니다. 그러나 성경 전체의 가르침은 분명합니다. 하나님께서 인간의 죄까지도 사용하여 자신의 의로우심을 드러내실 수는 있지만, 그렇다고 해서 죄 자체가 선이 되거나, 죄인이 무죄가 되는 것은 절대 아닙니다. 유다가 예수를 팔았을 때, 그 배신조차 하나님의 구속 계획 안에서 사용되었지만, 유다의 죄가 정당화된 것은 아니었던 것과 같습니다.

8절에서 바울은 “선을 이루기 위하여 악을 행하자”라는 말이 얼마나 하나님을 모독하는 생각인지를 밝힙니다. 실제로 바울과 복음을 비난하던 사람들 가운데는 “바울은 은혜를 강조하니, 결국 죄를 더 지어도 괜찮다고 가르치는 것 아니냐”라고 왜곡해서 떠들던 자들이 있었습니다. 바울은 그런 자들에 대해 “그들은 정죄받는 것이 마땅하니라”라고 단호히 말합니다. 즉, 복음을 핑계 삼아 죄를 가볍게 여기고, 심지어 죄를 ‘도구’로 삼아 선을 이루려 한다면, 그것은 하나님의 거룩과 전혀 다른 길이라는 것입니다.

이 말씀을 오늘 삶에 적용하자면, “결과만 좋으면 수단은 괜찮다”라는 세상의 논리와는 전혀 다른 기준을 준다고 볼 수 있습니다. 하나님께서는 결과와 함께 과정, 곧 순종과 거룩함도 동일하게 보십니다. 죄를 통해서도 하나님은 주권적으로 선을 이루실 수 있지만, 그 어떤 상황에서도 “어차피 하나님이 다 좋게 바꾸실 테니, 이 정도 죄는 괜찮겠지”라고 생각하는 태도는 신앙의 길이 아닙니다. 오히려 로마서 전체의 흐름은 “은혜를 받았으니 더욱 죄에 대하여 죽고, 하나님께 대하여 살아라”(롬 6장)라고 부르고 있습니다.