대한민국 역사책을보면 기원전 구석기시대사람들은 상형문자로 기록했잖아. 그런데 성경은 기원전에 있던 기록들이 모세오경이든 문자로 기록돼어있잖아. 그게 좀 이해가 않가. 의심까진 아닌데 찝찝해

말씀을 나눠줘서 정말 소중합니다. 믿음을 의심하려는 마음이 아니라, 머릿속에서 잘 안 맞는 퍼즐을 보고 “이게 어떻게 연결되지?” 하고 느끼는 찝찝함이 있는 것 같습니다. 그런 고민은 믿음을 지키는 데 오히려 도움이 되는 건강한 질문에 가깝습니다.

먼저, 한국 역사책에서 말하는 “기원전 구석기 시대 사람들”과, 성경에서 나오는 “모세오경이 기록되던 시대”는 서로 같은 시기가 아닙니다.
한국에서 배운 선사 시대(구석기, 신석기, 청동기…)는 “도구와 생활양식”을 기준으로 아주 긴 인류 역사를 나누는 것이고, 성경의 기록은 “이스라엘이라는 특정 민족과 하나님의 구원 역사”가 본격적으로 전개되는 한 구간을 다룹니다.

성경이 문자로 기록되기 훨씬 전부터, 인류는 그림이나 상형문자 같은 방식으로 어떤 기록을 남겼습니다. 예를 들면, 모세가 살던 때와 비슷한 고대 근동 지역(이집트, 메소포타미아 등)에는 이미

• 이집트의 상형문자
• 메소포타미아의 쐐기문자
  같은 문자 체계가 있었고, 왕들의 업적, 법, 거래 내역 등 많은 기록들이 남아 있었습니다. 그러니까 “기원전인데 어떻게 문자가 있지?”가 아니라, 모세오경이 기록되던 시기에는 이미 문자 문화가 꽤 발달해 있던 때라고 보는 것이 자연스럽습니다.

모세오경이 언제, 어떻게 기록되었는지는 교회 안에서도 학자들 사이에 견해 차이가 조금 있지만, 복음주의 전통에서는
1) 하나님께서 모세를 중심으로 율법과 역사 기록을 맡기셨고
2) 모세 이후 시대에 몇몇 부분(예: 모세의 죽음 이후 내용)은 후대 신실한 사람들에 의해 정리·편집되었다
라고 이해하는 경우가 많습니다. 중요한 핵심은 “기록의 방식”보다, 하나님께서 실제 역사 속에서 하신 일과 말씀을 성령의 영감으로 정확하게 기록하게 하셨다는 점입니다. 디모데후서 3:16에서 “모든 성경은 하나님의 감동으로 된 것으로…”라고 말하는 것도 바로 그 부분을 가리킵니다.

또 한 가지 기억할 점은, 성경에 담긴 사건들이 모두 “일어난 즉시 실시간으로 일기 쓰듯” 기록된 것은 아니라는 점입니다. 많은 경우,

• 사건이 실제 역사 속에서 일어나고
• 그 사건이 오랫동안 공동체 안에서 구전되고 예배와 전승 속에서 지켜지다가
• 하나님께서 정하신 때에 성령의 인도 속에서 글로 정리되고 편집된 것
  으로 보는 것이 일반적입니다. 그래서 “먼 옛날 일을 어떻게 글로 남겼지?”라는 질문에 대해, 성경은 “하나님이 공동체 안에서 기억을 지키시고, 성령으로 기록을 인도하셨다”라고 대답하는 셈입니다.

결국, 한국 역사 교과서가 말하는 “구석기 시대의 상형문자 같은 초기 표현 방식”과, 성경의 문자 기록은 서로 충돌하기보다는, “인류 전체의 오랜 역사 가운데, 어느 시점에는 그림과 상징으로, 어느 시점에는 문자로, 그리고 그중 한 민족인 이스라엘 가운데 하나님께서 특별히 자기 말씀을 문자로 보존하게 하셨다”라는 큰 흐름 속에 함께 들어 있다고 보는 편이 더 조화롭습니다. 하나님은 창세기 1장처럼 세상의 시작을 주관하신 분이고, 동시에 출애굽기와 모세오경의 시대에 이미 존재하던 문자 문화도 사용하셔서, 당신의 말씀을 남기신 분입니다.