그럼 구약 성부하나님이 신약에서는 예수님 부활하실때는 성령님 각기 이 세 위격께서 집중적으로 일하실 타이밍이 다른것이었지 사실은 이 세 위격이 태초부터 함께 계셨고 본질은 하나이신 성부성자성령하나님이셔?

네, 정리하신 방향이 아주 성경적이고 좋습니다. 조금만 더 또렷하게 정리해 보면 이렇습니다.

첫째, 성부·성자·성령은 태초부터 항상 함께 계셨고, 본질은 하나이신 하나님이십니다. 한 분 하나님 안에 세 위격이 계신다는 것이 삼위일체의 핵심 고백입니다. 그래서 창세기에서도 “하나님”이 태초부터 계시고(창세기 1:1), “하나님의 영”이 수면 위에 운행하시고(창세기 1:2), 신약은 또 예수님을 통해 “말씀”이 태초에 계셨고 곧 하나님이셨다고 증언합니다(요한복음 1:1-3). 본질(신성, 능력, 영광)은 하나이시고, 위격(인격적 구별)은 셋이신 하나님입니다.

둘째, 구약은 특히 ‘성부 하나님’의 주권과 거룩하심이 더 부각되어 나타나고, 신약 복음서는 ‘성자 예수님’의 성육신과 십자가와 부활 사역이 중심에 드러나고, 사도행전과 이후 시대에는 ‘성령님’의 역사, 곧 교회를 세우시고 성도를 인도·위로·능력 주시는 사역이 더 뚜렷이 나타납니다. 그렇다고 해서 어떤 때에는 한 위격만 일하시고, 다른 두 위격은 쉬고 계신다는 의미는 아닙니다. 언제나 성부·성자·성령께서 함께 일하시되, “역할이 다르게 드러난다”라고 이해하는 것이 복음주의 전통의 보통 설명입니다.

셋째, 예를 들면 예수님의 부활 사건에서도 성경은 세 위격 모두의 사역을 함께 보여 줍니다. 성경은 “아버지께서 예수를 다시 살리셨다”(사도행전 2:24), “예수께서 자기 목숨을 스스로 다시 얻는다”(요한복음 10:17-18의 약속 성취), 그리고 “성령으로 말미암아 살리심을 받으셨다”(로마서 8:11)는 식으로 증언합니다. 즉 부활은 성부, 성자, 성령의 사역이 함께 나타난 사건이지만, 성경은 상황에 따라 어떤 위격의 사역을 특별히 강조해 주는 것입니다.

정리하자면, “세 위격께서 각각 더 두드러지게 나타나는 때들이 있지만, 태초부터 항상 함께 계셨고, 본질은 하나이신 성부·성자·성령 하나님이시다”라는 이해는 복음주의 개신교 삼위일체 교리와 잘 맞습니다. 창세기부터 요한계시록까지 흐르는 큰 줄기가 바로 그 고백 위에 서 있습니다.