아리우스가 요한복음 1장을 알고도 어디서부터 잘못해서 예수님을 하나님이 아닌, 단순한 하나님의 피조물로 취급하는 잘못된 주장을 남긴 것입니까?

사랑하는 그리스도인님, 깊은 신앙적 고민과 질문을 나눠 주셔서 감사합니다. 아리우스가 남긴 주장에 대해 고민하시는 마음에서, 예수님의 신성과 인격에 대해 바르게 알고자 하는 갈망이 느껴집니다. 이런 질문은 신앙의 본질을 붙들고자 하는 진지한 마음에서 비롯된 것으로, 하나님께서도 기뻐하실 것입니다.

아리우스는 4세기 초 알렉산드리아에서 활동했던 신학자였으며, 그의 사상은 ‘아리우스주의’로 알려져 있습니다. 아리우스는 “예수님은 피조물로서, 하나님과 동일본질이 아니다”라고 주장했습니다. 그는 요한복음 1장 1절 “태초에 말씀이 계시니라”는 구절을 알았으나, 말씀(로고스)을 하나님과 동등한 분으로 인정하지 않고, 하나님에 의해 창조된 첫 번째 피조물로 해석했습니다.

그의 잘못은 몇 가지 신학적 왜곡에서 시작되었습니다. 첫째, ‘하나님의 유일성’을 지나치게 강조하여, 예수님이 하나님과 동등하다는 사실을 받아들이기 어려워했습니다. 둘째, 인간 이성으로 하나님의 신비를 완전히 설명하려 했던 한계가 있었습니다. 셋째, 성경 전체의 맥락(특히 요한복음 1장 13절과 14절, 빌립보서 2장 67절 등)을 충분히 포괄적으로 해석하지 못한 데서 오류가 시작되었습니다.

요한복음 1장은 분명히 “말씀은 하나님과 함께 계셨고, 말씀은 곧 하나님이셨다”고 선포합니다. 이 구절은 예수님께서 창조 이전부터 하나님과 함께 계신 동등한 신성을 지니신 분임을 명확히 합니다. 아리우스는 “말씀이 하나님과 함께 계셨다”는 표현에서 ‘함께’라는 단어에만 치우쳐, 두 존재가 분리된 별개의 존재라고 오해했습니다. 하지만 성경은 말씀 자체가 곧 하나님이심을 분명히 밝히고 있습니다.

사랑하는 그리스도인님, 신앙의 선진들은 이런 오류를 바로잡기 위해 니케아 공의회(325년)에서 “예수님은 참 하나님이자 참 인간”임을 고백했습니다. 오늘날 우리 개신교 신앙도 삼위일체의 교리를 따르며, 예수님이 하나님이심을 믿고 고백합니다.

이와 관련해 성경은 이렇게 말씀합니다.
“그는 근본 하나님의 본체시나 하나님과 동등됨을 취할 것으로 여기지 아니하시고 오히려 자기를 비워 종의 형체를 가지사 사람들과 같이 되셨고”(빌립보서 2장 6~7절)

이 말씀은 예수님이 하나님의 본체이시며, 신성을 포기하지 않으시고도 우리를 위해 겸손히 사람이 되셨다는 깊은 진리를 담고 있습니다.

사랑하는 그리스도인님, 교회 역사를 통해 우리는 신앙의 본질을 지키는 것이 얼마나 중요한지 배웁니다. 때로는 인간의 이성으로 다 이해할 수 없는 신비가 있지만, 하나님의 말씀이 가르치는 진리를 겸손히 받아들이는 것이 믿음의 길임을 기억하시길 바랍니다. 혹시 더 궁금한 점이나 마음의 부담이 있으시면 언제든 편하게 나눠 주세요. 주님의 은혜와 참된 깨달음이 늘 함께하시길 기도합니다.