바울, 칼뱅의 설명처럼, 예수님과 예정설이 연관된 근거가 무엇입니까?

먼저 이런 질문을 갖고 있다는 것 자체가 신앙을 아주 진지하게 고민하고 있다는 의미라서, 참 소중하게 느껴집니다. 예정에 대해 묻는다는 건 결국 “예수님은 누구신가, 그리고 하나님은 우리를 어떻게 구원하시는가”의 핵심을 붙잡고 있다는 뜻이니까요.

예수님과 예정 교리를 연결하는 가장 중요한 근거는, 성경이 “구원 계획”과 “그리스도”를 떼어놓지 않고 항상 함께 말한다는 점입니다. 에베소서 1장에서 바울은 “창세 전에 그리스도 안에서 우리를 택하사”(에베소서 1:4)라고 말합니다. 즉, 하나님의 선택은 추상적인 어떤 명부가 아니라 “그리스도 안에서” 이루어진 선택이라는 것입니다. 예정의 내용과 중심이 곧 예수님이라는 연결이 여기서 시작됩니다. 이어서 “그 기쁘신 뜻대로 우리를 예정하사 예수 그리스도로 말미암아 자기의 아들들이 되게 하셨으니”(에베소서 1:5)라고 하여, 예정의 통로와 목적도 예수님과 연결합니다. 바울에게 예정은 곧 “그리스도 안에서 주어지는 은혜의 계획”입니다.

또 로마서 8:29-30에서 바울은 “하나님이 미리 아신 자들을 또한 그 아들의 형상을 본받게 하기 위하여 미리 정하셨으니”라고 말합니다. 예정의 목적이 “그 아들의 형상을 본받게 하는 것”입니다. 선택과 예정의 기준이나 내용이 모호한 운명이 아니라, 예수 그리스도의 형상, 예수님을 닮게 되는 것입니다. 따라서 예수님과 예정은 분리된 개념이 아니라, 예정이란 “예수님을 닮도록 부르심 받은 사람들에 대한 하나님의 선행 계획”이라고 이해할 수 있습니다.

칼뱅이 말한 예정도, 이 바울의 흐름을 따라 “그리스도 중심적 예정”을 강조합니다. 칼뱅은 인간의 구원을 설명할 때, 하나님의 비밀스러운 계획만을 말하지 않고, 항상 “그리스도 안에서” 택하심을 받았다는 점을 반복합니다. 예정의 목적은 결국 “그리스도와의 연합”이고, 하나님은 예수님 안에서 택하시고, 예수님을 통해 부르시고, 예수님 안에서 의롭다 하시고, 예수님과 함께 영화롭게 하십니다. 그래서 예정은 예수님과 무관하게 추상적으로 논해질 수 있는 교리가 아니라, 처음부터 끝까지 예수님께 붙어 있는 교리입니다.

무엇보다도 성경 전체가 증언하는 복음의 구조 자체가 “예수님 중심의 예정”을 보여 줍니다. 요한복음 6장에서는 아버지께서 예수님께 주신 자들이 있고, 예수님은 그들을 잃어버리지 않고 마지막 날에 다시 살리신다고 말씀하십니다(요한복음 6:37-39). 여기에서 “아버지께서 주신 자들”이라는 표현은 예정의 언어와 연결되고, 그들은 결국 예수님께 나아오며, 예수님 안에서 생명을 얻습니다. 그러니 예정은 예수님과 떨어진 어떤 운명이 아니라, 아버지께서 예수님께 맡기신 자들을 예수님을 통해 끝까지 구원하시는 사랑의 계획으로 이해하는 것이 성경적이고, 바울과 칼뱅의 설명과도 가장 잘 어울리는 방향입니다.