미가는 적국에ㅜ대하여 어떤 태도인가? 온정적인가 아니면 멸망을 예언하는가? 미사만 특별하다면 그 이유는

질문을 보면, 아마 ‘미가’ 선지자와 ‘요나’ 선지자를 혼동하고 있을 가능성도 있어 보입니다. 그래도 먼저 ‘미가서’ 기준으로 정리해 보겠습니다. (성경 인용은 모두 개역개정, NKRV 기준입니다.)

미가는 기본적으로 이스라엘(북이스라엘)과 유다(남유다)에 임할 심판과 멸망을 아주 강하게 예언한 선지자입니다. “그러므로 내가 너를 치리라… 네 상하게 하리라”(미가 6:13), “시온은 밭 갈리 같이 갈리고 예루살렘은 무더기가 되고…”(미가 3:12)와 같이, 우상숭배와 불의, 가난한 자를 짓밟는 죄 때문에 하나님의 심판과 멸망을 선포합니다. 이런 면에서는 ‘온정적’이라기보다, 죄에 대한 하나님의 공의를 아주 날카롭게 드러내는 선지자입니다.

그러나 동시에 미가는 놀라울 만큼 하나님의 긍휼과 회복, 남은 자에 대한 소망을 함께 전합니다. 대표적으로 미가 7:18-19에서 “주와 같은 신이 어디 있으리이까… 그가 인애를 기뻐하심으로… 우리의 죄악을 다시 긍휼히 여기시어 우리의 모든 죄를 바다 깊은 곳에 던지시리이다”라고 고백합니다. 또한 미가 4장에서는 “말일에 여호와의 전의 산이… 높이 서리니… 그가 많은 민족 사이에 심판하시며 멀리 떨어진 강한 이방을 판결하시리라”(미가 4:1-3)라고 하며, 열방이 여호와께 돌아오는 소망도 말합니다. 그래서 미가는 ‘멸망만’ 예언하는 것도 아니고, ‘온정만’ 말하는 것도 아니며, 심판과 회복, 공의와 긍휼이 함께 있는 메시지입니다.

질문에서 “미사만 특별하다면”이라고 하신 부분이 혹시 “요나는 좀 특별한가?”라는 의도라면, 요나서는 분명히 독특합니다. 다른 선지서들이 대부분 “이스라엘(유다)에게 심판과 회복을 선포하는 구조”라면, 요나는 이방의 대도시 니느웨(아시리아 수도)에 보내져 회개를 촉구하고, 그들이 실제로 회개하자 하나님이 멸망을 거두시는 이야기가 중심입니다. 다른 많은 선지서에서는 ‘이방 적국의 멸망’을 주로 예언하지만, 요나는 ‘이방 적국의 회개와 구원 가능성’을 전면에 내세운다는 점에서 특별합니다. 요나는 오히려 그 적국이 용서받는 것을 못마땅해하는 역할을 하고, 하나님께서는 그런 요나에게 “내가 어찌 아끼지 아니하겠느냐”(욘 4:11)라고 말씀하시지요.

정리하면, 미가는 기본적으로 자기 민족(이스라엘과 유다)의 죄에 대한 멸망과 심판을 강하게 예언하면서도, 끝에서는 하나님의 극진한 용서와 회복, 그리고 열방을 향한 구속의 계획까지 함께 보여 주는 선지자입니다. 요나는 이방 적국에 대한 하나님의 긍휼이 강조된 점에서 특별한 선지서이고, 미가는 적국을 포함한 열방까지 다스리시는 하나님의 공의와 긍휼을 “이스라엘 심판과 회복”이라는 틀 안에서 함께 보여 준다고 이해하는 것이 좋겠습니다.