우리는 칭의를 받았고 살면서 성화되어 죽어서 영화롭게 된다. 예수님의 부활과 육신의 승천을 영화라고 한다면 인성을 가진 존재 중에 가장 먼저 연화롭게 되신 분이 예수님인가? 우리가 죽으면 영화롭게 되는 것이 아니고 재림 후 육체의 부활 때 영화롭게 되는가?

핵심 쟁점

질문에는 두 층위가 있습니다. 첫째, 예수님의 부활·승천을 ‘영화’로 부를 수 있는가 하는 문제이며, 둘째, 성도의 영화가 죽는 순간에 일어나는가, 아니면 재림 때 육체의 부활과 함께 완성되는가 하는 문제이다. 결론부터 말하면, 예수님은 부활과 승천 안에서 인성을 지닌 가운데 가장 먼저, 그리고 유일하게 ‘영화롭게 된 첫 열매’로 이해할 수 있다. 또한 성도의 영화는 죽음 직후에 완결되는 것이 아니라, 재림 때 몸의 부활과 함께 최종적으로 완성된다.

본문 문맥

개신교 구원론에서 칭의, 성화, 영화는 구원의 적용 순서를 설명하는 신학적 구분이다. 이때 영화(glorification) 는 죄와 죽음의 잔재가 완전히 제거되어, 부활체로 하나님 앞에 온전히 참여하는 상태를 뜻한다. 예수 그리스도께서는 원래 죄가 없으시므로 성화의 과정을 죄에서 정화되는 의미로 겪으신 것은 아니나, 부활과 승천을 통해 인성이 영광의 상태로 높여지셨다고 말할 수 있다. 특히 이는 그리스도의 인성과 신성이 혼합되거나 변형되었다는 뜻이 아니라, 참된 인성의 존엄이 영화 안에서 높임을 받았다는 의미이다.

교리적 해설

1. 예수님이 인성을 가진 존재 중 가장 먼저 영화롭게 되셨는가

전통적으로 말하면 그렇다고 답할 수 있다. 다만 표현을 정교하게 해야 한다. 예수님은 단지 “인간들 가운데 먼저 천국에 간 분”이 아니라, 부활체를 지닌 참 인간으로서 죽음을 정복하고 승천하여 영광에 들어가신 분이다. 그러므로 그리스도의 부활은 성도의 영화에 대한 모범이자 보증이며, 성도는 그분과 연합함으로 그 영화에 참여한다.

이 점에서 그리스도는 ‘첫 열매’라는 범주에 속한다. 첫 열매는 뒤따를 수확의 시작이자 보증이다. 따라서 예수님의 영화는 성도들의 영화와 연결되지만, 그분만이 본질적으로 그리고 선행적으로 영광의 자리로 들어가신 독특한 분이다.

2. 우리가 죽으면 바로 영화롭게 되는가

엄밀히 말하면 아니다. 죽는 순간 성도의 영혼은 그리스도와 함께 있게 되는 복된 상태에 들어가지만, 이는 중간 상태로 이해하는 것이 전통적이다. 즉, 죽음 직후에는 영혼이 주와 함께 있으나, 영화의 완성은 아직 아니다. 영화는 구원론의 최종 단계로서 몸의 부활과 새 창조 안에서 완성된다.

이것은 인간이 영혼만이 아니라 몸과 영혼의 통일체이기 때문이다. 성경의 소망은 단지 영혼의 무형적 생존이 아니라, 몸의 부활과 새 하늘과 새 땅이다. 그러므로 죽음은 참된 안식과 복된 교제의 시작일 수 있으나, 영화의 최종적 성취는 재림 때 이루어진다.

3. 재림 후 육체의 부활 때 영화롭게 되는가

그렇다. 성도의 영화는 재림 때 최종적으로 실현된다. 그때 죽은 자는 부활하고, 살아 있는 자는 변화되며, 모든 성도는 죄와 죽음의 흔적이 없는 영광의 몸을 입는다. 이것이 바로 성경적 의미의 영화이다. 따라서 “죽어서 영화롭게 된다”는 표현은 엄밀히는 부정확하고, “죽음 후 주와 함께 있으나, 재림 때 부활체로 영화가 완성된다”​고 말하는 것이 더 정확하다.

결론과 적용

정리하면 다음과 같다.

• 예수님은 부활과 승천 안에서 인성을 가진 존재 중 가장 먼저, 그리고 유일하게 선행적으로 영화의 상태에 들어가신 분으로 이해할 수 있다.
• 성도의 영화는 죽는 순간에 완결되지 않고, 재림 때 육체의 부활과 함께 완성된다.
• 그러므로 성도의 현재는 칭의와 성화의 과정이며, 종말의 소망은 죽음의 해방이 아니라 몸의 부활과 완전한 영화이다.

관련 성경 본문으로는 고린도전서 15장, 로마서 8장, 빌립보서 3장, 데살로니가전서 4장을 참조하는 것이 적절하다. 특히 그리스도의 부활이 성도의 부활의 첫 열매라는 점과, 주께서 다시 오실 때 성도의 몸이 변화된다는 점이 핵심이다.