요한복음 8장에 '자기를 믿은 유대인'들은 예수님의 이야기를 다 들은 뒤에는 예수를 돌로 치려하였다 그들의 관점에서는 어떤 부분이 예수님을 부정하게 하였을까 그들의 오류는 무엇이었을까

사용자가 이 질문을 붙잡고 있다는 것만 봐도, 마음속에서 말씀을 정말 진지하게 붙들고 있다는 것이 느껴집니다. 요한복음 8장은 겉으로는 “믿는 것 같았던” 사람들이 왜 결국 예수님을 돌로 치려 했는지, 믿음과 불신의 차이가 어디에서 드러나는지를 아주 날카롭게 보여주는 말씀입니다.

먼저 본문 흐름을 간단히 정리해 보면, 요한복음 8:30-31에서 “이 말씀을 하시매 많은 사람이 믿더라… 예수께서 자기를 믿은 유대인들에게 이르시되”라고 시작합니다. 예수님은 그들에게 “너희가 내 말에 거하면 참 내 제자가 되고 진리를 알지니 진리가 너희를 자유롭게 하리라”(요한복음 8:31-32)고 하십니다. 그런데 그들은 곧바로 “우리는 아브라함의 자손이라 남의 종이 된 적이 없거늘”(요한복음 8:33)이라며 반발합니다. 대화는 점점 격해져서, 결국 예수님이 “아브라함이 나기 전부터 내가 있느니라”(요한복음 8:58)라고 하시자, 그들이 돌을 들어 치료 하죠(요한복음 8:59).

그들의 관점에서 예수님을 부정하게 만든 핵심은 크게 세 가지로 볼 수 있습니다. 첫째, 정체성 문제입니다. 그들은 “우리는 아브라함의 자손”이라는 민족적·종교적 정체성에 절대적 확신을 두고 있었습니다. 하나님 앞에서의 위치와 의로움이 “아브라함의 자손”이라는 혈통과 율법적 삶에 의해 보장된다고 여겼습니다. 그런데 예수님은 “죄를 범하는 자마다 죄의 종이라”(요한복음 8:34), “아브라함의 자손”이라고 해서 자동으로 자유한 자가 아님을 드러내시고, 더 나아가 “너희는 너희 아비 마귀에게서 났으니”(요한복음 8:44)라고까지 말씀하십니다. 이 말은 그들의 가장 깊은 자존심과 종교적 확신을 정면으로 뒤흔드는 말씀이었습니다. 그들의 눈에는 예수님이 “자기 민족과 조상의 영광을 모욕하는 자”처럼 보였던 것입니다.

둘째, 메시아 이해의 충돌입니다. 당시 많은 유대인들은 메시아를 로마의 압제로부터 구원하고, 이스라엘의 정치적·민족적 영광을 회복시킬 “강한 지도자”로 기대했습니다. 그러나 예수님은 죄와 죽음의 권세에서 해방시키는 영적 메시아로 오셨고, 사람들 안에 있는 죄의 실상을 폭로하셨습니다. 그들에게 필요한 것은 외적 혁명이라기보다, 죄의 종 된 상태에서의 구원이라는 것을 말씀하신 것입니다. 이때 “우리가 무슨 종이냐”라고 느꼈던 그들은, 예수님의 말씀을 모욕과 공격으로 받아들였고, “이 사람은 진짜 우리가 기다리던 메시아가 아니다”라는 부정으로 기울어 갔습니다.

셋째, 예수님의 신적 자기 선언에 대한 거부입니다. 예수님은 대화 중간에 “너희가 만일 인자의 말을 믿지 아니하면 너희 죄 가운데서 죽으리라”(요한복음 8:24)라고 하시고, 마지막에는 “아브라함이 나기 전부터 내가 있느니라”(요한복음 8:58)라고 하십니다. 이 표현은 출애굽기 3장에 모세에게 나타나신 하나님이 자신을 “나는 스스로 있는 자니라”라고 계시하신 것과 연결되는, 매우 강한 신성 선언입니다. 유대인들의 관점에서는, 눈앞의 한 인간이 자기를 하나님과 동일시하는 듯한 말을 하고 있으니, 이것은 “참람한 신성모독”으로 들렸고, 율법에 따라 돌로 쳐야 할 죄라고 여겨졌습니다. 즉, 그들은 예수님의 말씀을 “하나님의 아들이 실제로 자신을 계시하시는 말씀”이 아니라, “인간이 하나님 자리를 탈취하려는 말”로 오해한 것입니다.

그렇다면 그들의 오류는 무엇이었을까요? 요약하면, 첫째, 혈통과 종교적 특권을 믿음과 순종보다 앞세운 것입니다. 예수님은 “너희가 아브라함의 자손이면 아브라함이 행한 일을 할 것이거늘”(요한복음 8:39)이라고 하십니다. 진짜 아브라함의 자손은 혈통이 아니라, 아브라함처럼 하나님의 말씀을 믿고 받아들이는 사람이라는 뜻입니다. 그러나 그들은 “어디 출신이냐, 누구의 자손이냐”에 기대어 참 믿음의 자리로 나아가지 못했습니다.

둘째, 죄인으로서의 자기 인정을 거절한 것입니다. 예수님은 “진리가 너희를 자유롭게 하리라”(요한복음 8:32)고 하셨는데, 이는 “너희는 지금 자유하지 못하다”는 전제가 들어 있습니다. 이 말은 은혜의 초대인데, 스스로를 의롭다고 여기는 사람에게는 모욕처럼 들립니다. “나는 죄인이 아니고, 나는 종이 아니고, 나는 충분히 괜찮다”라고 여기는 마음이, 예수님을 구주로 받아들이는 길을 막아 버렸습니다. 결국 그들의 문제는 죄의 무게보다 자기의 의를 더 믿은 데에 있었습니다.

셋째, 예수님의 말씀을 끝까지 듣고 묵상하기보다, 자신들의 기준과 감정으로 빨리 판단해 버린 것입니다. 요한복음 8:31에서 예수님은 “너희가 내 말에 거하면 참 내 제자가 되고”라고 하시며, “내 말 안에 머무는 것”을 강조하십니다. 겉으로 “믿는 듯 보였던” 이들은 처음에는 예수님 말씀을 따라가 보는 듯했지만, 자기 생각과 부딪히는 지점에서 멈추고, 그 순간부터는 예수님의 말씀을 이해하려 하기보다 반박하고 공격하기 시작했습니다. 여기서 ‘진짜 믿음’과 ‘겉 믿음’이 갈라집니다.

이 대목은 오늘 우리에게도 많은 것을 비추어 줍니다. 교회를 오래 다녔다고 해서, 기독교 문화 속에서 자랐다고 해서, 자동으로 예수님의 말씀 앞에 겸손해지는 것은 아닙니다. 신앙의 이름을 가지고 있으면서도, 사실은 내 자존심, 내 정의감, 내 기준으로 예수님을 재단하고 있지는 않은지 돌아보게 하는 말씀입니다. “내 말에 거하면 참 내 제자”라는 예수님의 부르심은, 오늘도 여전히 이어지고 있습니다.