고난이 닥칠 때 하나님께 대적하는 마음이 드는 것은 단순히 믿음이 없다는 뜻으로만 규정할 수 없습니다. 하나님의 선하심을 믿는 지식과, 고난 속에서 하나님이 자신을 해치지 않으신다는 사실을 실제로 받아들이는 신뢰가 충돌하는 상황입니다.

고난 앞에서 생기는 마음의 충돌

성경은 하나님이 악의 창시자이시거나 자기 백성을 파괴적으로 괴롭히시는 분이라고 가르치지 않습니다. 하나님은 선하시며, 악을 조장하지 않으십니다. 동시에 성경은 하나님이 고난을 전혀 통제하지 못하신다고도 말하지 않습니다. 하나님은 고난을 허용하실 수 있지만, 악한 의도와 고난의 직접적인 발생 원인을 하나님께 동일하게 돌려서는 안 됩니다. 욥기의 사탄은 욥을 해치려 했으나 하나님의 제한 아래 있었고, 욥은 그 과정에서 하나님의 섭리를 온전히 이해하지 못한 채 탄식했습니다. 그러나 욥의 탄식 자체가 곧 하나님에 대한 최종적 배교로 선언되지는 않습니다 (욥기 1장, 욥기 2장 참조).

허용과 직접적인 악의 구별

섭리란 하나님이 피조 세계를 보존하고 다스리시며, 악을 선으로 바꾸는 목적까지 이루어 가시는 통치입니다. 이 교리는 일어나는 모든 악을 하나님이 악한 의도로 직접 만드신다는 뜻이 아니며, 사람이 당하는 고통을 가볍게 여기라는 요구도 아닙니다. 예수님께서도 십자가에서 깊은 버림받음의 언어로 기도하셨고, 겟세마네에서 고통을 피하고 싶은 마음을 숨기지 않으셨습니다. 그러므로 고난 속에서 “왜 이런 일이 일어났습니까”라고 묻는 것은 하나님께 대한 대적과 동일하지 않습니다. 대적은 하나님을 악하다고 최종 판결하고 그분에게서 돌아서는 태도에 가깝지만, 탄식은 아픔을 하나님 앞에 가져가면서도 관계를 끊지 않는 기도입니다 (시편 13편, 마가복음 14:32-36 참조).

마음의 반발을 믿음의 언어로 바꾸기

현재의 반응은 고난이 하나님에 대한 의심을 자극한다는 사실을 보여 줍니다. 특히 “하나님이 허락하셨다면 결국 하나님 책임이 아닌가”라는 생각이 들 수 있지만, 인간은 하나님의 전체 목적과 악의 작동 방식을 모두 알 수 없으므로 그 결론을 성급히 확정할 수 없습니다. 성경은 하나님이 고난을 사용하실 수 있다는 사실과, 하나님이 악을 기뻐하지 않으신다는 사실을 함께 증언합니다. 여기서 믿음은 반발하는 감정을 즉시 제거하는 능력이 아니라, 그 감정을 하나님께 숨기지 않고 하나님에 관한 진리 앞에 다시 가져오는 행위입니다.

오늘은 다음과 같이 구체적으로 기도할 수 있습니다.

• “하나님, 지금 하나님을 대적하고 싶은 마음이 있습니다. 그 마음을 숨기지 않되, 하나님을 악하다고 단정하지 않도록 붙들어 주십시오”라고 짧게 기록합니다. 감정과 판단을 분리해 적으면, 고난에 대한 반응이 곧 하나님의 본질에 대한 결론이 아님을 확인할 수 있습니다.
• 고난의 원인을 해석하기 전에 하나님의 성품을 보여 주는 본문을 한 단락씩 읽습니다. 시편의 탄식과 예수님의 십자가를 함께 읽으면, 고통을 말하는 것과 하나님을 거부하는 것이 구별됩니다.
• 혼자서 하나님에 대한 판결을 확정하지 말고, 신뢰할 만한 목회자나 성숙한 신앙인과 고난의 사실과 마음의 반응을 나누며 점검합니다. 이것은 의심을 숨기는 일이 아니라 해석의 오류를 줄이는 신앙적 분별입니다.

고난 속에서도 관계를 끊지 않는 믿음

따라서 하나님께 대적하는 마음이 올라온다는 사실만으로 하나님을 믿지 않는 사람이라고 결론 내릴 수 없습니다. 다만 그 마음을 정당한 최종 판단으로 붙들지 말고, 탄식과 기도로 하나님 앞에 가져가야 합니다. 하나님은 고난을 통해 자신의 선하심을 부정하도록 요구하시는 분이 아니라, 이해되지 않는 상황에서도 자신의 성품과 그리스도의 십자가를 근거로 신뢰하도록 이끄시는 분입니다. 이 과정에서 믿음은 한 번에 완성되지 않으며, 넘어질 때마다 다시 하나님께 향하는 방식으로 자랍니다 (로마서 8:28, 로마서 8:38-39 참조).