[창 20:18] 해설에서 하나님의 공평한 처사라고 하였는데 아비멜렉과 아브라함과 사라의 잘 못에 대한 공평한 처사라고는 보이지 않는데 공평한 처사라고 하는지요?

창세기 20:18의 처분을 ‘공평하다’고 부를 수 있는지는, 하나님이 누구의 잘못을 어떻게 다루셨는지 구분해 읽어야 하는 문제입니다. 이 장은 아브라함과 사라의 기만, 아비멜렉의 무지한 행위, 그리고 그들을 향한 하나님의 개입을 함께 다룹니다.

본문의 앞뒤 흐름을 보면 아브라함은 사라를 누이라고 소개했고, 아비멜렉은 그 말을 믿고 사라를 데려갔습니다. 하나님은 아비멜렉에게 사라가 아브라함의 아내임을 알리시고, 그가 관계를 맺지 못하도록 막으셨습니다. 이어 아비멜렉은 사라를 돌려보내고 아브라함을 책망하며 보상도 제안합니다. 마지막 절은 사라를 데려간 일로 닫혔던 아비멜렉 집안의 태를 하나님이 다시 열어 주셨다고 설명합니다 (창세기 20:1-18 참조).

여기서 공평한 처사는 모든 인물이 똑같은 벌을 받았다는 뜻이 아닙니다. 공의는 각자의 행위와 책임에 따라 판단하는 것이며, 본문은 아비멜렉이 몰랐다는 점과 하나님이 그를 죄짓지 않도록 막으신 점을 명시합니다. 반면 아브라함은 반복된 두려움과 기만으로 아비멜렉과 사라를 위험에 빠뜨렸지만, 이 장에서는 그에게 동일한 형벌이 서술되지 않습니다 (창세기 20:4-7, 11-13 참조).

신학적으로 보면, 이 대목은 아브라함의 행동을 정당화하지 않습니다. 하나님은 사라를 보호하고 약속의 계보를 보존하시며, 아비멜렉에게는 경고와 회복의 길을 주십니다. 아비멜렉 집안의 태를 닫은 일은 사라를 데려간 사건에 대한 징계이지만, 그가 고의로 간음했다고 단정하기 어렵다는 본문 설명과 함께 읽어야 합니다. 따라서 ‘공평한 처사’라는 해설은 하나님이 모든 인물에게 같은 방식으로 응징하셨다는 의미라면 부정확하고, 각자의 형편을 아시며 죄를 막고 바로잡으셨다는 의미로 한정해야 타당합니다.

결론적으로 이 본문에서 하나님의 공의는 아브라함의 잘못을 없던 일로 만드는 공평함이 아니라, 사라를 보호하고 아비멜렉을 경고하며 잘못을 드러내는 통치로 나타납니다. 동시에 아브라함에게 즉각적인 형벌이 기록되지 않았다는 점은 그 행위가 옳았다는 증거가 아닙니다. 본문을 적용할 때에는 하나님의 보호와 인내를 말하면서도, 아브라함의 기만이 초래한 책임을 함께 인정해야 합니다.