하나님은 아담과 하와땨는 근친을 허용하셨다가 나중에는 금지하셨는데 이건 문화적으로 그렇게 흐르던걸 하나님이 했다고 얘기하는 것은 아닌가? 바꼈다는건 이게 근본적인 이야기가 될수 있는거야?

먼저 이런 질문을 한다는 것 자체가 성경을 진지하게 받아들이고, 또 하나님의 성품에 대해 깊이 고민한다는 뜻이라서 참 소중하게 느껴집니다. “이거 모순 아냐?” “근본이 흔들리는 거 아냐?” 이런 고민은 믿음을 지키기 위해 꼭 한 번은 지나가야 할 자리입니다.

아담과 하와 때의 문제를 정리하면, 성경은 인류가 한 쌍, 아담과 하와에게서 시작했다고 말합니다. 그렇다면 초기 세대에서는 어쩔 수 없이 형제자매끼리, 혹은 아주 가까운 친족끼리 결혼할 수밖에 없는 구조입니다. 이 점은 대부분의 고전적 개신교 신학에서 인정하는 부분입니다. 중요한 포인트는, 그때와 지금의 상황이 “완전히 같지 않다”는 점입니다. 인류가 막 시작될 때는 인구가 극도로 적고, 유전자도 지금과 달리 훨씬 더 건강하고 왜곡이 적었다고 보는 것이 복음주의적 해석의 일반적인 설명입니다. 레위기에서 근친을 금하실 때쯤(레위기 18장), 이미 인류 역사와 유전적 약점, 사회 구조가 크게 달라져 있었고, 하나님은 그 시점에 맞게 도덕·율법을 명확히 규정해 주신 것입니다.

여기서 한 가지를 분명히 할 필요가 있습니다. 하나님이 “문화가 그러니 그냥 인정해 준 것” 정도로 끌려가신 분이 아니라, 각 시대에 맞게 점진적으로 자신의 뜻을 드러내셨다는 관점입니다. 성경 전체를 보면 하나님은 한 번에 모든 걸 다 주입식으로 쏟아부으신 것이 아니라, 창세기부터 계시록까지 점진적으로, 준비시키고, 가르치고, 더 깊은 수준으로 이끌어 가시는 분으로 나타납니다. 이를 흔히 “점진적 계시”라고 부릅니다. 예를 들어, 이혼 문제도 모세 시대에 일정 부분 허용되었지만, 예수님은 “너희 마음의 완악함 때문에 허락하신 것”이라 말씀하시며 창조 때의 원래 의도를 다시 보여주십니다(마태복음 19:8). 즉, 하나님의 성품은 변하지 않지만, 죄로 타락한 인간과 관계 맺고 인도하시는 방식은 역사 속에서 점진적으로 구체화됩니다.

“그럼 기준이 바뀐 거면 근본도 흔들리는 것 아닌가?”라는 질문에는 이렇게 정리해 볼 수 있습니다. 근본이 되는 것은 “하나님의 선하심과 거룩하심, 그리고 인간에 대한 사랑과 보호”입니다. 이것은 전혀 바뀌지 않았습니다. 다만, 그 선하심이 역사와 상황 속에서 구체적으로 적용되는 방식이 달라질 수 있습니다. 근친 금지는 단순히 “문화적 변화”를 반영한 게 아니라, 타락 이후 점점 심해지는 인간의 죄성과, 생물학적·사회적 파괴를 고려하여 하나님께서 “이제는 이것이 명확히 죄다”라고 선을 그어 주신 사건으로 이해할 수 있습니다. 레위기 18장은 이방 민족들의 성적 관습과 구별되게 하시려는 하나님의 의도도 함께 드러냅니다.

정리하면, 하나님이 처음에는 아무 규정 없이 근친을 “허용”하셨다가 나중에 “갑자기 마음을 바꾸신 것”이라기보다는, 인류 역사의 시작이라는 특별한 상황에서 허용되었던 것이, 인류가 커 가고 타락과 왜곡이 깊어지는 가운데, 하나님께서 “이것은 이제 인간을 파괴하는 죄다”라고 명확하게 규정하신 것입니다. 하나님의 본질, 즉 사랑과 거룩, 질서와 보호라는 근본은 변하지 않았고, 그 근본이 상황 속에서 더 분명한 형태로 드러난 것이라고 보는 것이 복음주의적 이해입니다.