네, 이스라엘 남자가 할례받지 않은 이방 여인과 혼인하는 것을 직접 금한 율법과 언약 원칙이 있었습니다. 다만 삼손의 부모가 우려를 표하지 않은 것은 율법이 없어서가 아니라, 사사 시대의 영적·사회적 타락과 삼손 사건의 특별한 문맥 때문입니다.

아브라함의 가문은 가나안 여인과의 혼인을 피했고(창세기 24장), 이스라엘에게도 가나안 민족과의 혼인이 금지되었습니다. 이유는 혈통 자체가 아니라 그들이 섬기는 우상 때문에 이스라엘이 하나님에게서 떠날 위험이었기 때문입니다(출애굽기 34:15-16, 신명기 7:3-4). 그러므로 ‘할례받지 않은 사람과 결혼하지 말라’는 문장이 모든 이방인과의 혼인을 일률적으로 규정한 핵심 표현이라기보다, 언약 공동체와 우상 숭배 민족 사이의 결합을 금한 명령으로 이해해야 합니다.

당시 이 원칙은 이스라엘 전체에 주어진 율법이었지만, 사사 시대에 백성이 그것을 제대로 지키고 가르쳤다고 보기는 어렵습니다. 사사기의 반복되는 문제는 이스라엘이 하나님을 떠나 자기 소견에 옳은 대로 행했다는 데 있습니다(사사기 21:25). 삼손의 부모가 침묵하거나 소극적으로 반대한 것은 율법이 일반화되지 않았기 때문이라기보다, 그 시대의 영적 무감각과 가정 안에서의 대응이 충분하지 못했음을 보여 줍니다.

또한 본문은 삼손의 결혼을 모범으로 제시하지 않습니다. 하나님께서 그 일을 블레셋을 치시는 계기로 사용하셨다는 설명은 그 결혼을 정당화하는 말이 아니라, 인간의 잘못된 선택도 하나님의 섭리 아래 사용될 수 있음을 보여 줍니다(사사기 14:1-4). 부모가 우려하지 않았다는 사실이 율법의 폐지나 결혼 허용을 뜻하지는 않습니다. 핵심은 삼손의 선택이 언약에 충실한 선택이 아니었다는 데 있습니다.