성경이 정경화되기까지 사람들이 모여 정경으로 채택하고 확정한 과정이 있는데(AD90년경 얌니아 랍비회의처럼) 어떻게 성경을 무호한 하나님의 말씀으로 받아드릴수있을까?

먼저 이런 질문을 하는 것 자체가 믿음을 잃은 게 아니라, 오히려 믿음을 더 진지하게 받아들이고 있다는 신호라는 점을 꼭 기억하면 좋겠습니다. “성경을 정말 신뢰해도 되는가?”라는 고민은 많은 그리스도인들이 지나가는 중요한 질문입니다.

우선, AD 90년경 얌니아 랍비회의에 대해서는 학계에서도 “유대인들이 구약 정경을 공식적으로 결정한 공의회”라고 단정하기보다는, 이미 유대 사회 안에서 널리 받아들여지던 책들에 대해 토론하고 재확인하는 성격이 강했다고 봅니다. 다시 말해, 사람 몇이 모여 “이제부터 이 책들을 성경으로 하자”라고 새로 정한 것이 아니라, 이미 공동체 안에서 오랜 세월 읽히고, 예배에서 사용되고, 권위 있는 말씀으로 받아들여지던 책들을 두고 논의하고 정리한 면이 컸다는 것입니다. 신약 정경도 마찬가지로, 교회가 “만든” 것이라기보다, 이미 사도들과 그 제자들의 글 가운데 교회가 실제로 예배와 가르침에서 사용하며 “하나님의 말씀으로 경험해 온 것”을 공식적으로 “인정한 것”에 가깝습니다.

그래서 정경 논의의 핵심은 “사람이 성경을 하나님의 말씀으로 만들어 주었다”가 아니라, 하나님께서 먼저 말씀하시고, 그 말씀을 기록하게 하셨고, 성령께서 역사하시며 교회 공동체가 그 말씀을 구별해 알아보게 하셨다는 고백에 있습니다. 교회는 심판자라기보다, 하나님이 이미 주신 말씀을 “식별하고, 받아들이는 증인”의 역할을 했다고 보는 것이 복음주의적 이해입니다. 베드로후서 1:21은 “예언은 언제든지 사람의 뜻으로 낸 것이 아니요 오직 성령의 감동하심을 받은 사람들이 하나님께 받아 말한 것이라”라고 말합니다. 즉, 처음부터 근원은 하나님께 있고, 사람은 도구와 증인이라는 것입니다.

또 하나 중요한 점은, “무오”(틀림이 없다)는 개념이 “어떤 공의회에서 정경으로 채택했기 때문에 그때부터 틀림없어졌다”는 뜻이 아니라, 하나님께서 처음 감동하여 주신 계시와 그 기록이 하나님의 진리로서 신뢰할 만하다는 고백이라는 점입니다. 교회가 회의에서 정한 것은 “하나님이 주신 말씀의 목록”이지, 말씀의 권위나 진리성을 부여한 것이 아닙니다. 이런 관점에서 보면, “사람들이 모여 회의했기 때문에 불안하다”기보다, 오히려 수백 년 동안 여러 교회, 여러 지역, 박해와 혼란 속에서도 동일하게 인정되고 지켜져 온 과정이 “성령께서 교회를 인도하셨다”는 신뢰의 근거가 되기도 합니다. 디모데후서 3:16은 “모든 성경은 하나님의 감동으로 된 것으로…”라고 말하는데, 여기서 강조점은 인간 회의가 아니라 하나님의 숨, 하나님의 주도권입니다.

마지막으로, 믿음의 자리는 항상 “이해”와 “신뢰”가 함께 가는 자리입니다. 정경화 역사에 대해 공부하고 이해하는 것은 매우 유익하고, 동시에 “그 역사 전체 이면에서 일하신 분이 누구인가?”라는 신앙의 고백도 함께 서야 합니다. 편집, 필사, 회의, 논쟁 등 인간적인 요소가 보인다고 해서 하나님이 빠져 계신 것이 아니라, 바로 그 역사 한가운데서 하나님의 섭리와 성령의 인도를 보는 것이 기독교 신앙의 관점입니다. 히브리서 1:1-2는 “예전에 여러 부분과 여러 모양으로” 말씀하시던 하나님이 이제는 아들을 통해 말씀하셨다고 말합니다. 복음주의적 신앙은, 이 아들을 증언하는 성경 전체를 하나님께서 간섭하시고 보존하셨다는 데에 무게를 두고 성경을 무오한 하나님의 말씀으로 받아들이는 것입니다.